按《明會典》云云。
英宗正統元年復造僧人周知冊
按《明通紀》：「英宗正統元年十月，令僧錄司復照洪武 舊制，造僧人周知冊。洪武中，凡僧人給受度牒，令本 司造周知冊。自在京及在外寺院僧名以次編之，其 年甲、姓名、字行及始為僧年月，與所授度牒字號，俱 載於僧名以下，頒示天下僧寺，凡遊腳至者，以冊驗 之，其不同，許拿送有司解京，治以重罪，容留者罪如」 之。其後不造歲久，詐偽者多。至是令覆照舊造〈按前洪武
二十五年《會典》云：「正統五年，令照舊造冊。」 與此年分互異。
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正統十年，賜《大藏經》於甘露寺。
按《續文獻通考》：「正統十年春二月，賜大藏經於甘露 寺，敕曰：『朕體天地保民之心，恭成皇曾祖考之志，刊 印《大藏經典》，頒賜天下，用廣流傳。茲以大藏安置直 隸鎮江府甘露禪寺，永充供養。所在僧官僧徒看誦 讚揚，上為國家祝釐，下為生民祈福。須務敬奉守護， 不許縱容閒雜之人，私借觀玩，輕慢褻瀆，致有損壞』」 遺失。敢有違者、必重究之。故諭
正統十三年，修大興隆寺，作佛事。
按《名山藏典謨記》：「正統十三年二月，修大興隆寺禁 城西作佛事，上臨幸焉。寺初名慶壽，金章宗時所創， 王振言其朽敝。上大役軍民重修，費物料鉅萬。既成， 壯麗甲於京師。」
代宗景泰五年車駕擇日臨幸隆福寺以楊浩等上疏即日罷行
按《明通紀》：景泰五年四月，新建隆福寺成，車駕擇日 臨幸，有司已夙駕除道。太學生濟寧楊浩上疏言：「陛 下即位之初，首幸太學，海內之士，聞風快睹。今又棄 儒術而重佛教，豈有聖明之主，事夷狄之鬼，而可垂 範後世者耶？」儀制郎中章綸亦上疏言：「佛者，夷狄之 法，非聖人之道。以萬乘之尊，臨非聖之地，史官書之， 傳之萬世，實累聖德。」帝覽疏，即日罷行。
按《名山藏典謨記》：「景泰四年三月，大隆福寺成，寺甲 京師，費以數十萬。」〈按通紀作五年四月此作四年三月互異〉
英宗天順元年敕賜中外寺額
按《名山藏典謨記》：「天順元年十月，敕中外寺額曰『真 慶、嘉福、圓林、觀音、淨覺、普壽、南泉、雲間、慶寧、永慶、妙 亨、常樂、顯寧、惠明、昭靈、昭寧、碧峰、護國、景會、福巖、靈 雲、報因、報國、大勝、清源、普利、英臺、慈會、興善、淨業、廣 福、崇化、法空、廣惠、延壽、龍泉、普濟、靜仁、業慶、龍興』，凡 四十寺。十一月，賜中外寺額曰『清光、永泰、龍泉、靈巖』」、 《歸義》《隆安》《地藏》、重熙、《法幢》《延供》《華光》《普陀》《大雲》《海會》 《智安》《福勝》《普應》《青塔》《陽坡》《穀積》《石佛》《夕照》《普安》《通法》 《普仁》《嘉福》《法寧》《開化》《大寧》《法寶》《罔極》《永峰》《圓廣》《觀音》 《顯法》《永福》《保安》《崇慶》《廣福》、圓真，凡四十寺。
天順二年，敕「今後僧徒每十年一度。」
按《明大政紀》：天順二年正月敕：今後僧徒每十年一 度。景泰間，太監興安崇信佛教，每三年度僧數萬，於 是僧徒多濫。天順二年又如期，天下僧徒復來京師 聚集數萬。上召李賢曰：「僧徒豈可如此泛濫？」賢對曰： 「陛下明見最是，宜禁之。」遂出榜曉諭，今後每十年一 度，擅自披剃，二十以上者，俱令還俗，違者發邊衛充 「軍。度者俱照定額考送。」於是僧徒散去。
天順八年。令僧年二十以上無度牒者。勒還俗 按《明會典》。天順八年令各處僧人年二十以上無度 牒者。即便還俗。有隱瞞年歲者。并其師治罪。
憲宗成化二年三月命禮部給度牒鬻僧以賑濟饑民
按：《明大政紀》云云。
成化四年，封西僧為「法王」、「佛子」、國師。
按《名山藏典謨記》：成化四年四月，封西僧劄巴堅參 為萬行莊嚴功德最勝智慧圓明能仁感應顯國光 教弘妙大悟法王，西天至善金剛普濟大智慧佛劄 實巴為清修正覺妙慈普濟護國衍教灌頂弘善西 天佛子大國師，鎖南堅參為靜修弘善國師。九月癸 亥，彗星見。六科給事中魏元等言：「僧徒過為信待，每 遇生愍之辰，輒費無限貲財，建無益齋醮。而西番劄 實巴等，又加以法王名號，賞賚隆厚，出乘㯶轎，導用 金吾，計其奉養，過於親王。又朝廷賞賚無節，玩好太 多，或印施經懺，或填寫佛經，或為繪畫之像，或造寶 石之具，雲南等處礦場採辦不止如此，而欲民富國 安，不可得也。」伏惟陛下革去「法王」等號，敕止寺觀不 得建醮修齋，節無益之賞，罷不急之好。十三道御史 康永韶等亦奏：「佛之無益，從古論之。今寵遇番僧，有 佛子、國師、法王名號，儀衛過於王侯，服玩擬於供御， 錦衣玉食，徒類數百。竭閭閻之脂膏，奉虛幻之妄徒。 又多中國之人，習為番教，圖寵貴者。伏望資遣番僧， 使之還國。若繫中國人追奪成命，使供稅役，如是則 民生厚。」上納之。命西天佛子劄實巴出所求田地歸 民。禮部請發遣番僧，上曰：「恐失遠人心，惟禁僭耳。」監 察御史左鈺言：「比者言官陳言，請革番僧名號，斷天
