若得最調如佛性，已如佛調無不仁。諸天見佛擒魔 眾，忍調無想怨自降，諸天歡喜奉華臻。非法王壞法 王，勝本從等意智慧力，慧能即時攘不祥，能使怨家 為弟子，當禮四等道之證。面如滿月色從容，名聞十 方德如山，求佛像貌難得比，當稽首斯度世仙。」菩薩 累劫清淨之行，至儒大慈道定自然，忍力，降魔鬼兵 退散，定意如故，不以智慮，無憂喜想。是日夜半後，得 三術闍漏盡結解，自知本昔久所習行，「四神足、念、精 進定、欲定、意定、慧定，得變化法，所欲如意，不復用思； 身能飛行，能分一身作百作千，至億萬無數，復合為 一；能徹入地，石壁皆過，從一方現，俯沒仰出。譬如水 波，能身中出水火，能履水行虛身不陷墜，坐臥空中， 如飛鳥翔，立能及天；手捫日月，欲身平立，至梵自在。 眼徹視，耳洞聽，意預知諸天人龍鬼神、蚑行蠕動之 類，身行口言心所念，悉見聞知。諸有貪婬，無貪婬者； 有瞋怒，無瞋怒者；有愚癡，無愚癡者；有愛欲，無愛欲 者；有大志行，無大志行者；有內外行，無內外行者；有 念善、不念善者，有一心、無一心者，有解脫意；無解脫 意者，一切悉知。菩薩觀天上、人中、地獄、畜生、鬼神五 道，先世父母、兄弟、妻子，中外姓字，一一分別一世十 世百千萬億無數世事，至於天地一劫崩壞空荒之 時，一劫始成，人物興時，能知十劫百劫至千萬億無 數劫中，內外姓字，衣食苦樂，壽命長短，死」此生彼，展 轉所趣，從上頭始，諸所更身，生長老終，形色好醜，賢 愚苦樂，一切三界，皆分別知。見人魂神，各自隨行，生 五道中。或墮地獄，或墮畜生，或作鬼神，或生天上，或 入人形。有生豪貴富樂家者，有生卑鄙貧賤家者。知 眾生或五陰自蔽：一色像，二痛癢，三思想，四行作，五 魂識皆習五欲，眼貪色，耳「貪聲，鼻貪香，舌貪味，身貪 細滑，牽於愛欲，惑於財色，思望安樂，從是生諸惡本， 從惡致苦，能斷愛習，不隨婬心，大如毛髮，受行八道， 則眾苦滅。譬如無薪亦無火，是謂無為度世之道。」菩 薩自知己棄惡本，無婬怒癡，生死已盡，五陰諸種悉 斷，無餘災孽，所作已成，智慧已了，明星出時，廓然大 悟，得無上正真道，為最正覺。得佛十八法，有十神力、 四無所畏。佛十八法者，謂從得佛至於泥洹：一、無失 道；二、無空言；三、無妄志。四、無不靜意。五、無若干想；六、 無不省視。七、志欲無減，八、精進無減，九、定意無減，十、 智慧無減，十一、解脫無減，十二、度知見無減；十三、古 世之事悉知見，十四、來世之事悉知見，十五、今「世之 事悉知見，十六、攬眾身行化以始所知，十七、攬眾言 行化以始所知，十八、攬眾意行化以始所知，是為佛 十八不共之法。十神力者，佛悉知見深微隱遠是處 非處，明審如有」，一力也；「佛悉明知來今往古所造行 地其受報處，二力也；佛悉分別天人眾生彼彼異念」， 三力也；「佛知眾生若干種語及度世語，四力也；佛悉 了知世間雜種無量情態，五力也；佛能現禪解脫定 行除眾勞諍，六力也；佛知欲縛知欲解要在所宜行， 七力也；佛智如海善言無量，追識一切宿命所更，八 力也；佛天眼淨見人物死神所出生，善惡殃福隨行 受報，九力也；佛漏已盡無復縛著，神真叡智自知見 證，究暢道行可作能作，無餘生死其智明審」，是為佛 十神力也。四無所畏者，佛神智正覺無所不知，愚人 或言：「佛不悉知，至梵魔眾聖皆莫能論佛之智故，獨 步不懼」，一無畏也。佛漏盡悉止，愚或相言，「佛漏未盡， 至梵魔眾聖莫能論佛之志故獨步不懼」，二無畏也。 佛說經戒天下誦習，愚或相言，「佛經可遏，至梵魔眾」 聖莫能論，毀佛之正經，故獨步不懼，三無畏也。佛現 道義，言真而要，能度苦厄，愚或相言不能度苦，至梵 魔眾聖莫能論佛正道，故周行不懼，四無畏也。佛得 是意一切智見，坐自念言：「是實微妙，難知難明，甚難 得也，高而無上，廣不可極，淵而無下，深不可測，大包 天地，細入無間，養育眾生如視赤子，承事諸佛，積德 無量，累劫勤苦不亡其功，今悉得之。」喜自頌曰：「作福 之報快，眾願皆得成，速疾入眾寂，皆得至泥洹。今覺 佛極尊，棄婬淨無漏，一切能將導，從者必歡喜。」是時 佛在摩竭提界善勝道場貝多樹下，德力降魔、覺慧 神靜，三達無礙，度二賈客，提謂波利，授三自歸，及與 五戒，為清信士，念昔「錠光別我為佛，汝後百劫當得 作佛，名釋迦文如來，成等正覺，解無上道，為天人師， 號佛世尊，度脫眾生如我今也。吾從是來，建立弘誓， 奉行六度、四等、四恩、三十七品，善權隨時，一切諸法 積累不倦，高行殊異，忍苦無量，功報不遺，大願果成。」 佛說經已，一切眾會皆大歡喜，為佛作禮而去。 按《佛國記》，烏萇國。是正北天竺也。常傳言佛至北天 竺。即到此國。佛遺足跡於此。
宿呵多國，佛法亦盛。昔天帝釋試菩薩，化作鷹鴿，割 肉貿鴿，佛即成道，與諸弟子遊行，語云：「此本是吾割 肉貿鴿處。」國人由是得知，於此處起塔，金銀校飾。 犍陀衛國，是阿育王子法益所治處，佛為菩薩，於此 國以眼施人，其處亦起大塔，金銀校飾
