寶光明，如是寶座一一皆有自然五百白象，象上皆 有普賢菩薩。爾時，行者禮諸普賢而作是言：「我有何 罪，但見寶地、寶樹及寶座，不見諸佛？」作是語已，一一 座上有一世尊，端嚴微妙而坐寶座。見諸佛已，心大 歡喜，復更誦習大乘經典。大乘力故，空中有聲而讚 歎言：「善哉，善哉！善男子！汝行大乘功德因緣，能見諸 佛，今雖得見諸佛世尊，而不能見釋迦牟尼佛分身 諸佛及多寶佛塔。」聞空中聲已，復勤誦習大乘經典。 以誦大乘《方等經》故，即于夢中見釋迦牟尼佛與諸 大眾，在耆闍崛山說《法華經》，演一實義。覺已懺悔，渴 仰欲見，合掌胡跪，向耆闍崛山而作是言：「如來世雄 常在世間，愍念我故為我現聲。」作是語已，見耆闍崛 山七寶莊嚴，無數比丘、聲聞大眾，寶樹行列，寶地平 正，復敷妙寶師子之座。釋迦牟尼佛放眉間光，其光 遍照十方世界，復過十方無量世界。此光至處，十方 分身釋迦牟尼佛一時雲集，廣說如《妙法華經》。一一 分身佛身紫金色，身「量無邊，坐師子座，百億無量諸 大菩薩以為眷屬，一一菩薩行同普賢。如此十方無 量諸佛，菩薩眷屬亦復如是。」大眾集已，見釋迦牟尼 佛，舉身毛孔放金色光，一一光中有百億化佛，諸分 身佛放眉間白毫大人相光，其光流入釋迦牟尼佛 頂。見此相時，分身諸佛一切毛孔出金色光，一一光 中復「有恆河沙微塵數化佛。」爾時普賢菩薩復放眉 間大人相光，入行者心。既入心已，行者自憶過去無 數百千佛所受持讀誦大乘經典，自見故身，了了分 明，如宿命通等無有異，豁然大悟，得《旋陀羅尼百千 萬億諸陀羅尼門》。從三昧起，面見一切分身諸佛，眾 寶樹下坐師子座；復見瑠璃地妙蓮華藂，從下方空 中湧出，一一華間有微塵數菩薩結跏趺坐；亦見普 賢分身菩薩在彼眾中讚說大乘。時諸菩薩異口同 音，教于行者清淨六根。行者復至普賢菩薩所，合掌 敬禮白言：「大師！教我懺悔。」普賢復言：「汝于多劫耳根 因緣隨逐外聲，聞妙音時心生惑著，聞惡聲時起百 八種煩惱賊害。如此惡耳，報得惡事，恆聞惡聲，生諸 攀緣，顛倒聽故，當墮惡道邊地、邪見，不聞法處。汝于 今日誦持《大乘功德海藏》，以是因緣見十方佛、多寶 佛塔現為汝證。汝應自當說己過惡，懺悔諸罪。」是時， 行者聞是語已，復更合掌五體投地，而作是言：「正遍 知世尊現為我證方等經典，為慈悲主，惟願觀我，聽 我所說。我從多劫，乃至今身，耳根因緣，聞聲惑著，如 膠著草。聞惡聲時，起煩惱毒，處處惑著，無暫停時。坐 此竅聲，勞我神識，墜墮三塗，今始覺知，向諸世尊，發 露懺悔。既懺悔已，見多寶佛放大光明，其光金色，遍 照東方及十方界，無量諸佛，身真金色。東方空中，作 是唱言：『此佛世尊，號曰善德，亦有無數分身諸』」佛，坐 寶樹下師子座上結跏趺坐。是諸世尊，一切皆入普 現色身三昧，皆作是言：「善哉，善哉！善男子！汝今讀誦 大乘經典，汝所誦者是佛境界。」說是語已，普賢菩薩 復更為說懺悔之法：「汝于前世無量劫中，以貪香故 分別諸識，處處貪著，墮落生死。汝今應當觀大乘因， 大乘因者，諸法實相。」聞是語已，五體投地，復更懺悔。 既懺悔已，當作是語：「南無釋迦牟尼佛！南無多寶佛 塔，南無十方釋迦牟尼分身諸佛。」作是語已，遍禮十 方佛，南無東方善德佛及分身諸佛，如眼所見，一一 心禮，香華供養。供養畢已，胡跪合掌，以種種偈，讚歎 諸佛。既讚歎已，說十惡業，懺悔諸罪。既懺悔已，而作 是言：「我於先世無量劫時，貪香、味、觸，造作眾惡，以是 因緣，無量世來，恆受地獄、餓鬼、畜生、邊地邪見、諸不 善身，如此惡業，今日發露歸向諸佛正法之王，說罪 懺悔。行此懺悔者，身心清淨，不住法中，猶如流水，念 念之中，得見普賢菩薩及十方佛。」
按《蓮社高賢傳》：「曇翼，餘杭人，初入廬山依遠公，後入 關中見羅什。東還會稽，入秦望山，誦《法華經》十二年， 感普賢大士化女子身披采服，㩦筠籠一、白豕、大蒜 兩根，至師前曰：『妾入山采薇，日已斜，豺狼縱橫，歸無 生理，敢託一宿』。師卻之力。女復哀鳴不已，遂令居草 床上，夜半號呼腹痛，告師按摩。師辭以持戒，不應，手」 觸女，號呼愈甚。師乃布裹錫杖，遙為按之。翊日，女以 采服化祥雲，豕變白象，蒜化雙蓮，凌空而上。謂師曰： 「我普賢菩薩，特來相試。」郡太守孟顗聞於朝，敕建法 華寺。
按《太平廣記》：「開元初，同州界有數百家，為東西普賢 邑社造普賢菩薩像，而每日設齋。東社邑家青衣，以 齋日生子於其齋次，名之曰普賢。年至十八，任為愚 豎。廝役之事，蓋所備嘗。後因設齋之日，此豎忽推普 賢身像而坐其處，邑老觀者，咸用怒焉。既加詬罵，又 苦鞭撻。普賢笑曰：『吾以汝志心，故生此中，汝見真普 賢，不能加敬，而求此土像何益』？」於是忽變其質為普 賢菩薩身，身黃金色，乘六牙象，空中飛去，放大光明， 天花綵雲，五色相映，於是遂滅。邑老方悟賢聖大用， 驚慚。其西社為普賢邑，齋者僧徒方集，忽有婦人懷
