佛菩薩部彙考三

文殊師利菩薩

按佛說《文殊師利淨律經》聞如是：一時，佛遊羅閱祗耆闍崛山中，與大比丘眾俱，比丘千二百五十，菩薩三萬二千。彼時世尊，與無央數百千之眾，眷屬圍遶而為說經。時有天子，名曰寂順律音，在於會坐，即從座起，更整衣服，長跪叉手，白世尊曰：「文殊師利今為所在？一切諸會四部之眾，天龍鬼神釋梵四王，皆共」渴仰，欲睹正士咨講妙辭聽受經義。佛言：「東方去此萬佛國土，世界名寶氏，佛說寶英如來無所著、等正覺，今現在演說道教。文殊在彼聞諸菩薩大士之倫宣示不及。」天子白佛：「唯願大聖加哀垂威，令文殊師利自屈到斯。所以者何？文殊師利所說經法，開發結閡靡不㸌然，踰過聲聞、緣覺之上。文殊師利設說大法，一切眾魔皆為降伏，諸邪迷惑無得人便，諸外異道莫不歸命，其貢高者不懷自大，未發意者皆發道心立不退轉，所當受者無不稽顙，所當執御靡不攬持，如來至真皆亦勸讚，因此聖教乃令正法長得久存，自捨如來未有他尊，智慧辨才頒宣典誥如文殊者也。」於是世尊見寂順律音天子之所啟白，為一切故則發大哀，演兩眉間毫相之光，其明普照照諸三千大千佛土，通達周徹一萬佛土，大光照耀寶氏世界。時彼佛土諸菩薩眾，前問其佛：「是何感應光顯此瑞？」寶英如來告諸菩薩：「西方去此過萬佛剎，有世界名忍，其佛號曰能仁如來、至真、等正覺，今現在講法，演眉」間光，照萬佛土普耀此剎。菩薩問曰：「唯然世尊！何故放光？」佛言：無央數億百千菩薩會彼佛土，釋梵持世及四部眾，皆共傾望文殊師利，欲得奉覲諮講經法。悉俱白佛，奮斯光明，遙請文殊師利。寶英如來，告文殊曰：「汝往彼土，能仁如來，延企相待眾會無數，遲想相見，稽首思聞，欲聽稟受。」文殊白佛：「吾亦尋知此光瑞應。」於時文殊與萬菩薩，禮寶應佛，右遶三帀，猶如壯士屈伸臂頃，於寶氏剎忽然不現，立於忍土，在虛空中不現其身。僉雨天華遍大眾會，華至於膝。時諸會者怪未曾有，皆共白佛言：「此何光瑞而雨天華？」佛告諸族姓子：「此文殊師利與萬菩薩，應命俱來，在於虛空，雨於眾華，以供」養佛。眾會僉曰：「願見文殊及諸菩薩，若能親覲如是正士，甚為欣慶，難值難遇。」說是未竟，文殊師利與萬菩薩便即現身，稽首佛足，右遶七帀，各以威力神足變化，作大蓮花自處其上。寂順律音天子白佛：「願發聖教，令文殊師利敷演道化眾會踦。」「欲聞訓誨。」佛告天子：「自恣汝心，便可稽問。」寂順律音則白文殊：「寶英佛土有何奇特超異之德，至使仁者遊居樂彼。」文殊告曰：「不興貪欲亦不滅之，不起瞋恚亦無所盡，不建愚癡亦無所除，不造塵勞亦無所懷。所以者何？無所生法亦無所盡。」又問：「其佛說法何所興焉？何所滅除？」答曰：「其本淨者，以無起滅，不以生盡。所以者何？彼土眾生了真諦義以為元首，不以緣合為第一也。」又問：「何謂真諦元首？何謂緣合以為第一？」答曰：「於義無起亦無所懷，無有相處亦不無相，亦非一相，亦不離相亦不顯相。彼無視者亦不無視，亦不諦視，亦不有盡，無能盡者，已無所盡不可盡者，是曰真諦義。義者，天子！謂無心矣。無本心者，不教他人，不於此際、不度彼岸、不在中流，是真諦義。義者天子！謂無文字乃為聖諦。所以者何？如佛言曰：『一切音聲皆為虛偽』。」天子又問：「如來所說將無欺乎？」文殊答曰：「如來所說無誠無欺。所以者何？如來於二心無所住，而於有為，無為之法無有言辭，由是之故無誠無欺。於天子意所趣云何？如來之化設有所說，為實為虛？」答曰：「不誠不欺。所以者何？如來之化不有四大，亦無誠實。」文殊答曰：「如是，天子！一切諸法皆亦如化，自然之行如來所解，無所成就亦如所住。以是之故，所宣講法不誠不欺歸於無二。」又問：「何謂如來說真諦義？」文殊答曰：「真諦義者，不可稱說。所以者何？其義趣者，無言無說，亦不可得說是真諦義。」時五百比丘漏盡意解，無數千人遠離塵垢，於諸法法眼淨，萬二千菩薩逮得無所從生法忍，寂順律音，問文殊師利：「其真諦義甚為難解。」文殊答曰：「如是，天子！其懈怠者於真諦義甚為難解。」又問：「何謂比丘精進？」答曰：「無所斷滅亦無所除，而不修行亦不取證，是謂比丘奉行正義。所以者何？其自念言斷滅，如是，除去若此