八祖佛陀難提尊者
按《景德傳燈錄》：八祖佛陀難提者，迦摩羅國人，姓瞿 曇氏，頂有肉髻，辯捷無礙。初遇婆須密尊者，出家受 教，既而領徒行化，至提迦國城毗舍羅家，見舍上有 白光上騰，謂其徒曰：「『此家當有聖人，口無言說，真大 乘器。不行四衢，知觸穢耳』。言訖，長者出致禮，問何所 須？尊者曰：『我求侍者』。」曰：「我有一子，名伏馱密多，年已」 五十，口未曾言，足未曾履。尊者曰：「如汝所說，真吾弟 子。」尊者見之，遽起禮拜，而說偈曰：「父母非我親，誰是 最親者，諸佛非我道，誰是最道者。」尊者以偈答曰：「汝 言與心親，父母非可比，汝行與道合，諸佛心即是。外 求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。」伏 馱密多聞師妙偈，便行七步。師曰：「此子昔曾值佛，悲 願廣大，慮父母愛情難捨，故不言不履耳。」長者遂捨 令出家。尊者尋授具戒，復告之曰：「我今以如來正法 眼藏付囑於汝，勿令斷絕。」乃說偈曰：「虛空無內外，心 法亦如此。若了虛空故，是達真如理。」伏馱密多承師 付囑，以偈讚曰：「我師禪祖中，當得為第八。法化眾無 量，悉獲阿羅漢。」爾時尊者佛陀難提。即現神變。卻復 本座儼然寂滅。眾興寶塔葬其全身。即景王十二年 丙寅歲也。
九祖伏馱密多尊者
按《景德傳燈錄》：九祖伏馱密多者，提迦國人，姓毗舍 羅，既受佛陀難提付囑，後至中印度行化。時有長者 香蓋，㩦一子而來瞻禮，尊者曰：「此子處胎六十歲，因 號難生。復嘗會一仙者，謂此兒非凡，當為法器，今遇 尊者，可令出家。」尊者即與落髮授戒。羯磨之際，祥光 燭座，仍感舍利三七粒現前，自此精進忘疲。既而師 告曰：「如來《大法眼藏》，今付於汝，汝護念之。」乃說偈曰： 「真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。」 尊者付法已，即入滅盡三昧而般涅槃。眾以香油栴 檀，闍維真體，收舍利建塔於那爛陀寺，即敬王三十 五年甲寅歲也。
十祖脅尊者
按《景德傳燈錄》：十祖脅尊者，中印度人也，本名難生。 初尊者將誕，父夢一白象，背有寶座，座上安一明珠， 從門而入，光照四眾，既覺遂生。後值伏馱尊者，執侍 左右，未嘗睡眠，謂其脅不至席，遂號脅尊者焉。初至 華氏國，憩一樹下，右手指地而告眾曰：「此地變金色， 當有聖人入會。」言訖，即變金色。時有長者子富那夜 奢合掌前立。尊者問：「汝從何來？」夜奢曰：「我心非往。」尊 者曰：「汝何處住？」曰：「我心非止。」尊者曰：「汝不定耶？」曰：「諸 佛亦然。」尊者曰：「汝非諸佛？」曰：「諸佛亦非。」尊者因說偈 曰：「此地變金色，預知有聖至，當坐菩提樹，覺華而成 已。」夜奢復說偈曰：「師坐金色地，嘗說真實義迴光而 照我，令入三摩諦。」尊者知其意，即度出家，復具戒品， 乃告之曰：「如來《大法眼藏》今付於汝，汝護念之。」乃說 偈言：「真體自然真，因真說有理，領得真真法，無行亦 無止。」尊者付法已，即現神變，而入涅槃，化火自焚。四 眾各以衣裓盛舍利，隨處興塔而供養之。時貞王二 十二年己亥歲也。
十一祖富那夜奢尊者
按《景德傳燈錄》：十一祖富那夜奢者，華氏國人也，姓 瞿曇氏。父寶身，既得法於脅尊者，尋詣波羅奈國。有 馬鳴大士迎而作禮，問曰：「我欲識佛，何者即是？」師曰： 「汝欲識佛，不識者是。」曰：「佛既不識，焉知是乎？」師曰：「既 不識佛，焉知不是？」曰：「此是鋸義。」師曰：「彼是木義。」復問： 「鋸義者何？」曰：「與師平出。」又問：「木義者何？」師曰：「汝被我 解。」馬鳴豁然醒悟，稽首歸依，遂求剃度。師謂眾曰：「此 大士者，昔為毗舍離國王。其國有一類人，如馬裸露， 王遂運神力，分身為蠶，彼乃得衣。王後復生中印度， 馬人感戀悲鳴，因號馬鳴。《如來記》云：『吾滅度後六百 年，當有賢者馬鳴，於波羅奈國摧伏異道，度人無量， 繼吾傳化，今正是時』。即告之曰：『如來大法眼藏今付 於汝』。」即說偈曰：「迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯 法，非一亦非二。」尊者付法已，即現神變，湛然圓寂。眾 興寶塔以閟全身，即安王十四年戊戌歲也。
按《指月錄》：十一祖富那夜奢尊者，父寶身，有子七人， 祖最少，幼則與諸兄異尚，嘗曰：「若遇大士坐於道場， 我則詣彼親近隨喜。」及遇脅尊者，遂授法。祖教被無 量，得果者且五百矣。後至波羅柰國，有一長者來趨 其會，祖謂眾曰：「汝等識此來者耶？佛記聖者馬鳴紹 吾法者也。」於是付法。
十二祖馬鳴尊者
按《馬鳴菩薩傳》：大師名馬鳴菩薩，長老脅弟子也。時 長老脅憂勤佛法，入三昧觀誰堪出家，廣宣道化，開 悟眾生者，見中天竺有出家外道，明智慧辯，善通言 論，唱言：「若諸比丘能與我論議者，可打揵椎。如其不 能，不足公鳴揵椎，受人供養。」時長老脅始從北天竺 欲至中國城，名釋迦路逢諸沙彌，皆共戲之：「大德長 老，與我富羅捉。」即有持去者，種種撓之，轉不以理。長
