大哉法體！體如虛空，不始不終，不垢不淨，不邊不中， 是謂涅槃，是謂法身，諸佛性海，是無上正真。
讚盧舍那佛
妙哉《報體》，體法而大，由清淨功，德色無礙，德色無礙， 成實智慧，範圍法界，盡未來際。
讚釋迦牟尼佛
神哉化功。其化無方。休有烈光。以百億色身。播百億 國土。啟權顯實。或默或語。示我寂滅。雙林之下。
總讚
三聖一身，本無有異。恆沙諸佛，其道一致。眾生唯妄， 覺妄斯至。懸像著明，用鑒心地。
《壁畫三像讚》〈并序〉前人
貞元元年冬十月，會稽龍興寺釋法忍與門弟子道俗衣冠之眾，以五綵色寫釋迦如來像于所居之宇，吉祥天女像在左，多聞天王像在右。德容威神，煥赫熙怡，為佛股肱，作人依歸。至矣哉！聖人無形，以萬利見為形。形生功，功生名。是像元德，存乎前經。二上人以予嘗探微言之所緣起，資為之讚，以示昧者云：
上聖有作，體神立德，天人遵兮。示我妙法，清我濁劫， 示存存兮。日歸月依，是準是儀，破群昏兮。巍乎北王， 休有烈光，護下土兮，俾爾含識，躋彼樂域，萬物睹兮。 金甲雄姿，示威宣慈，我何怒兮？唯聖所起，吉祥止止， 天德至兮。粵惟首冠，佐佑于佛，成大事兮。高明婉柔， 願與道遊，滋景福兮。息達本二。沙門有德有則，知聖 知神。圖此妙相，示後昆兮。實以善利，與《元元》兮。
《繡西方像讚》〈并序〉前人
道無方，所以法不垢不淨。聖人有以見群生大迷也。乃方以聚之，淨以極之，應形主之，列聖輔之，俾夫感而通，通而應，應而不窮，其慈善之功乎！皇朝故中書舍人贈華州刺史吳郡朱君夫人扶風馬氏，以淑行為宗姻之表，明識通出世之道。洎居華州之喪，晝哭哀慕，慟為律呂。既而曰：「予聞妙覺之用，無幽不燭，宜勤上善，以福吾夫。」 乃用五綵，章施五色，發揮德容，及二聖輔，煥乎有見。聖人之妙相，與夫人之至誠，希夷之中，協用休福，于是乎在矣。肅嘗以文墨從華州之遊，爰美成功，或感斯慟。讚曰：
《兌》方有國兮至聖居之，乃示淨妙兮拯此群疑。羙蓮 月兮煥金色，色相永思兮不可得。夫人洞此幽贊力， 祐我往哲福無極。人既往，道斯存。掌王綸，沒州尊。體 有美德貽後昆。誕躋妙域參聖神，誰謂至道默昏昏。
《藥師琉璃光如來畫像讚》〈并序〉前人
於戲！至人不可得而見之矣。所可見者，像設而已。藥師者，大醫之號；琉璃者，大明之道。所以洗蕩八苦，振燭六幽，巍乎其有功，復歸于無物，蓋其賾也。皇帝德女唐安公主委化歸真之辰，先是命國工繢佛像，爰設妙色，載揚耿光，以追福祥，以迪幽贊，祐我貴主，達于真乘。至哉聖人之慈也！小臣某拜手稽首，而作偈言：
《藥師妙法王》，光被于十方。惟皇大聖主，文命敷下土。 二聖合元德，廣運慈悲力。莊嚴成儀形，延福于女英。 女英受茲福，亦以流萬族。
又
「聖之道，無形無名，形以感著，名以功立。」 蓋物有病于妄，我則喻其醫；物有滯于闇，我則照其光。其行無方，有感必應。神哉仁哉！惟唐代宗孝武皇帝之甥某邑長公主之子曰蘭陵蕭位，稟靈天潢，承訓家範，其性孝，其氣醇。大曆中，丁先人銀青光祿大夫光祿卿贈汝州刺史府君之憂，自反哭至于大祥，哀敬之禮，動無違者。長公主戒之曰：「欲報之德，豈止于斯乎？歸誠上仁，可以徼福，爾其志之。」 位于是泣遵德命，爰用作繪。八十之初，十二之願，赫然如見其全身，肅然如聞其音聲。自外入者，或疑亂怖，投體膜拜而不知其粉繪也。嘻！昔人有一至之性，或通于神祇，以致福慶。矧夫孝子之哀思，大聖之元運，幽讚之「力。可思量哉。」 安定梁肅悅聞其風。乃為讚曰。
披聖籍兮覽元功，赫神光兮被無窮。勿藥用兮醫之 王，感斯應兮萬福彰。棄于梁兮出于唐，畜純孝兮思 不忘。《綽大象》兮景焜煌，洞冥冥兮福穰穰。
《藥師琉璃光如來繡像讚》〈并序〉前人
「得妙道者聖之大，感罔極者孝之至。孝有欲報之志，聖有善應之功。神其願，運其力，故悲智行焉；發乎心，彰乎事，故像設作焉。」 誰其為之？有齊孝婦。孝婦姓某氏，前新城令柳誠之室也。先是居皇姑豆盧氏夫人憂，自卒哭及期，呼天之聲不絕；自期至于大祥，追福之功不息。乃誦金偈，乃瞻粹容。爰用五綵，以成大像。「莊嚴相好，昭焯煥爛，凜乎若披毫光而演善願，啟清真而屏濁亂，至矣夫！」 乃為《讚》曰：
光彼千界，赫瑠璃兮。勿藥之師，號大醫兮。不形之形
