令當寺看守封鎖，勿令外人見之。寺即帝之所造也。 大業之末，天下沸騰，京邑僧眾，常來瞻睹。有住此寺， 亦未之信。重以見石中金晃晃，疑似佛像耳。仍見名 行諸僧，互說不同，咸言了了分明，面目相狀，未曾有 昧。每慨無所見。又潔齋別懺，七日後，「依前觀之，見有 銀塔。後又觀之，見有銀佛。而道俗同觀，往往不同。或 見佛塔菩薩，或見僧眾列坐，或見帳蓋旛幢，或見山 林八部，或見三途苦相，或見七代存亡。一睹之間，或 定或變。雖善惡交現，而善相繁焉。故來祈者，咸前發 願，往作何形，來生何處。依言為現，信為幽途之有鏡 者也。」至貞觀六年七月內下敕「入內供養。」
隋邢州沙河縣寺四面佛者，隋祖時，有人入山，見僧 守護此佛，銅身高三尺餘，便請遂許，失僧所在。諸處 聞之，競來引挽，都不得起。唯沙河寺僧引之，隨手至 寺。後入寺側，獲金一塊，上二鳥形，銘云：「擬度四面佛。」 因度之，像身上都是烏形。後忽失之，於寺側瀅中數 有光現，尋乃漉出。隋後主聞，遣工冶鑄擬之，卒不成。 經二百餘日乃成，終有缺少，遂罷。
《佛祖統紀》：開皇十三年，帝幸岐州，蒐於南山，逐獸入 古窯中，忽失所在，但見滿窯損佛像。沙門曇遷曰：「比 周武毀法，故聖像多委溝壑。」帝乃下詔，諸有佛像碎 身遺影者，所在官檢送寺莊嚴。
《法苑珠林》：「開皇十五年，黔州刺史田宗顯至同泰寺 禮拜佛像，像即放光。公發心造正北大殿一十三間， 東西夾殿九間，被運材木，在荊上流五千餘里，斫材 運之，至江散放其木，流至荊州，自然泊岸，雖風波鼓 扇，終不遠去。遂引上營之，柱徑三尺，下礎闊八尺，斯 亦終古無以加也。大殿以沈香帖遍，中安十三寶帳， 並以金寶莊嚴。乃至榱桁藻井無非寶華間列。其東 西二殿瑞像所居並用檀帖。中有寶帳華炬，並用真 金所成。」窮極宏麗天下第一。
隋時，有阿彌陀佛五十菩薩像者，西域天竺之瑞像 也。相傳云：「昔天竺雞頭摩寺五通菩薩往安樂界請 阿彌陀佛，娑婆眾生願生淨土，無佛形像，願力莫由， 請垂降許。」佛言：「汝且前去，尋當現彼。」及菩薩還，其像 已至一佛，五十菩薩，各坐蓮華，在樹葉上。菩薩取葉 所在圖寫，流布遠近。漢明感夢，使往祈法，便獲迦葉、 「摩騰等至雒陽。後騰姊子作沙門，持此瑞像又達此 國，所在圖之，未幾，齎像西返，而此圖傳，不甚流廣。魏 晉以來，年代久遠，又經滅法，經像漂除，此之瑞跡，殄 滅不見。」隋文帝開教，有沙門明憲，從高齊道長法師 所得此一本，說其本起，與傳符焉。是以圖寫流布，遍 於宇內。時有北齊畫工曹仲達者，本是曹國人。善於 丹青，妙畫梵跡，傳模像瑞，京邑所推。故今寺壁《正陽》， 皆其真範也。
隋江都安樂寺釋慧海，俗姓張氏，清河武城人也。善 閑經論，然以淨土為業，專精致感。忽有齊州僧道銓， 齎《無量壽像》來，云「是天竺雞頭摩寺五通菩薩，乘空 往彼安樂世界，圖寫儀容。」既冥會素情，深懷禮懺，乃 睹神光照爍，慶所希幸。於是模寫懇苦，願生彼土，沒 齒為念。
《集異記》：「隋開皇中，釋子澄空年甫二十，誓願於晉陽 汾西鑄鐵像，高七十尺焉。鳩集金炭，細求用度，周二 十年，物力乃辦。於是告報遐邇，大集賢愚，然後選日 而寫像焉。及煙焰息滅，啟鑪之後，其像無成。澄空即 深自咎責，稽首懺悔，復堅前約，再謀鑄造，精勤艱苦。 又二十年，事費復備，則又告報遐邇，大集賢愚，然後」 選日而寫像焉。及啟鑪，其像又復無成。澄空於是呼 天求哀，叩佛請罪，大加貶挫，深自勤勵。又二十年，功 力復集，乃告遐邇，大集賢愚，然後選日而寫像焉。及 期，澄空乃登鑪巔，百尺懸絕，揚聲謂觀者曰：「吾少發 誓願，鑄寫大佛，今年八十，兩已不成。此更違心，則吾 無身以終志矣。況今眾善，虛費積年，如或踵前失，吾 亦無面目見眾善也。吾今俟其啟鑪，欲於金液而捨 命焉。一以謝𠎝於諸佛，二以表誠於眾善。儻大像圓 滿，後五十年，吾當為建重閣耳。」聚觀萬眾，號泣諫止， 而澄空殊不聽覽。俄而金液注射，赫耀踴躍。澄空於 是揮手辭謝，投身如飛鳥而入焉。及開鑪鐵像，莊嚴 端妙，毫髮皆備，自足并州之人咸思起閣以覆之。而 佛身洪大，功用極廣，自非殊力，無自而致。開元初，李 暠充天平軍節度使，出游，因仰大像，歎曰：「如此相好， 而為風日所侵，痛哉！」即施錢七萬緡，周歲之內，而重 閣成就。只今北都謂之平等閣者是也。計僧死像成 之日，至暠正五十年矣。以釋法推之，則暠也得非澄 空之「後身歟。」
《太平廣記》：「隋蔣州大歸善寺釋慧偘，曲阿人也。靈通 幽顯，世莫識之。而翹敬尊像，事同真佛。每見立像，不 敢輒坐，勸人造像，惟作坐者。」
《法苑珠林》，晉沙門道安鑄造丈八金銅無量壽佛，至 周長孫哲而毀。隋末分崩，方隅守固。襄陽留守竇盧 褒攝據一部，屬王世充有啟法寺憲法師者，為士俗
