《珠》。惟願「支那緣熟，諸聖加被。大經東傳，早見全寶。使大法明，普照無極。」
《大方廣佛華嚴經》八十卷。
右唐譯。此經七處、九會，說三十九品、八十卷。七處者，人中三、天上四。初諸來海會諸菩薩作是思惟：「云何是諸佛地？云何是諸佛境界？云何是諸佛神力？諸佛所行？諸佛神通？諸佛無所畏？諸佛三昧？諸佛無能攝取？諸佛眼？諸佛耳？諸佛鼻？諸佛舌？諸佛身？諸佛意？諸佛身光？諸佛光明？諸佛聲、諸佛智？願佛世尊開示演」 說。又諸佛皆說「世界海、眾生海、《佛海》《佛波羅蜜海》《佛解脫海》《佛變化海》《佛演說海》《佛名號海》《佛壽量海》，及一切菩薩誓願海、發趣海、《助道海》、乘海、行海、《出離海》、神通海、波羅蜜海，一切菩薩地海，一切菩薩智海。十住、十行、十回向、十藏、十地、十願、十定、十通、十頂。為成就一切菩薩故，令如來種性不斷故，演說一切諸法故。永斷一切疑網故。願佛亦為我等如是而說」 九會所說經。共答此問。詳如《大疏》。
第一會菩提場中說世主妙嚴至《毗盧遮那品》六品十一卷。經名《舉果勸樂生信分》。謂舉揚如來十種法界無盡身雲二十重華藏莊嚴剎海，依正二報難思之果。勸厲當機聞而樂欲生其淨信，發趣修行如佛證故。第二會普光明殿說十信等，第三會忉利天宮說十住等，第四會夜摩天宮說十行等。第五會兜率陀天宮，說十回向等；第六會他化自在天宮，說十地等；第七重會普光明殿，說十定、十通、十忍等。從《如來名號品》至《如來出現品》，三十一品四十一卷，名《修因契果生解分》。因謂因行，豎該六位，果謂佛果，總攝十身，進修契證，令生勝解。欲使一乘圓機，依此所詮，發揚妙智，進趣修行，成六位之圓因，契十身之滿果。第八普光明殿普賢說《離世間》一品七卷經二千行法名託法進修成行分。謂上差別因果生解既終。今乃寄託前法攝解成行。故隨舉一行六位頓修。古德頌云。「河傾二百問瓶瀉二千酬。一心觀性海萬行炳齊修。六位因成滿八相果圓周」 是也。第九會給孤獨園說《入法界品》二十一卷，經名依人證入成德分。由前大行既具，觸事造微，故善財依佛菩薩，歷事知識，隨所見聞，無不契入。總斯教理，不出信、解、行、證。若兼所信、所解、所行、所證，即自真心，共成五字。斯乃本末該羅，頓漸融攝，皆指一心，同歸性海耳。此經以入法界緣起，普賢行願為宗，諸佛祕藏如來圓教，不思議解脫，頓入佛乘。
《華嚴》一乘祕教，亦名《不思議解脫經》，功用大故，感應亦大。一四句偈，地獄眾生聞之而脫苦；盥掌滴水，螻蟻微類承之而生天。欲學佛心慧，了佛境界，證佛地位，依此一乘法性海而修行者，不歷地位，初發心時，便成正覺，悉與三世諸如來等。譬如眾流一滴之水，纔入海中，即名海水。若依大乘、二乘權教，備修萬行，「綿歷多劫，不如聞是經，以少方便，疾得菩提。」 《經》云：「此經不入一切眾生、二乘人手，惟除菩薩摩訶薩。一切聲聞、圓覺不聞此經，何況受持。若菩薩億那由他劫行六波羅蜜，不聞此經，雖聞不信，是等猶為假名。菩薩若有此經卷地，即是如來塔廟，禮拜供養。彼眾生等具足善根，滅煩惱患，得賢聖樂，聞」 此普賢大行海印。深定法界體性。方知華嚴是佛根本教。釋氏宗極。故修此《感應傳》。廣示未聞。出《華嚴感應傳》。
《信力入印法門經》五卷。
右上三卷。佛說諸菩薩清淨初歡喜地。得大無畏安隱處法。次二卷普賢說《諸佛無障礙智》「《教化眾生力》《自然智》《普門現前》《無邊身》《一切遍見》《無差別無依止智》」 等法門。末說信毀種種罪福。
《度諸佛境界智光嚴經》一卷。
《佛華嚴入如來德智不思議境界經》二卷。
《大方廣入如來智德不思議經》一卷。
右三經同本異譯。說如來安坐不動而普現一切利益眾生。
《大方廣佛華嚴經不思議境界分》一卷。
《大方廣如來不思議境界經》一卷。
右二經同本異譯。普賢說佛出現乃至涅槃，剎土時劫光明威德等事皆不可思議，及諸菩薩修習法門。
《大乘金剛髻珠菩薩修行分》一卷。
右說佛于往昔經無量劫承事諸佛修習法門。
《大方廣佛華嚴經修慈分》一卷。
右彌勒問佛：「云何少用功力，安樂無倦，而能速證廣大佛法，在生死中不受無量眾苦逼迫，于諸佛法速得圓滿？」 佛說：應修慈心，為最上功德，速具相好，成無上正覺，想念身中有十方諸佛國土，隨一切眾生所須，與種種安樂，捨離瞋恨怨結，平等利。
