《阿闍世王問五逆經》一卷。
右佛說「阿闍世王以作逆罪，命終墮地獄如拍鞠。從彼命終生天中，二十一劫不趣三惡道，最後成辟支佛。以得無根信故在黑繩地獄如人中七日重罪即盡出。」 《薩婆多毗尼明印婆沙》第一。
《五苦章句經》一卷。
右。佛言：「三界五道，生死不絕，有五苦、八難。五苦者：一、諸天苦，壽盡劫衰相現，雖壽大劫，要當皆死；二、人道苦，雖轉輪聖王，不免生老病死。眾生未脫三界苦惱災變，死有萬端：三曰畜生苦；四曰餓鬼苦；五曰地獄苦。廣如經說。八難地者，三塗；三、四邊地；五長壽天；六、盲聾瘖瘂，手足殘跛；七、世智聰辯，學世經典，信衺倒見，屠殺田獵，不信三尊，死入地獄，從冥入冥，無有脫時。肆心放意，誹謗聖道，八生在佛前佛後。」 佛言：「三惡道是一切眾生家，暫得為人為天，如作客日少，歸家日多。沙門已得出家，如何不能放捨重擔，謂著吾我人，貪嗔癡慢，專求利養，自大輕人，外似如法，不制六情，毀戒犯欲。如此種種，皆汝重擔。如」 栴檀香貴于閻浮金，又療人病，服之即愈。一切眾生莫不願得，有人賣之而無買者，佛說經法留在世間，無人視者，如束栴檀賣之而無買者。父母夫婦兄弟知識奴婢，有五因緣：一曰怨家，二曰債主，三曰、償債，四曰、本願，五曰真友。給孤獨長者家有五福德因緣：一曰、時節不失禮敬，二曰身教。長者起時，內外小大，無不隨者；三曰口言，所作福事，皆從其教；四曰一味，衣食平等，奴婢亦然；五曰和順，上下不相違戾。以是五福，家中奴婢牛馬六畜、蜎飛蠕動，死皆生天門內，經聲不絕，不與諸惡共作因緣，亦是長者本願所致。佛言：「三界五道罪垢苦惱，非天授，非人與，亦非鬼神、沙門、梵志所與。所作罪福，如影隨形，如響應聲，不失毛髮。」 此經教戒，切至明備，學者宜數誦讀。
《堅意經》一卷。
右說《善惡獲報》，如「種穀」 「得穀」 等。
《淨飯王般涅槃經》一卷。
右說王臨終見佛生淨居天。及說葬送王事。
《進學經》一卷。
右說諸比丘所當進學事。
《得道梯橙錫杖經》一卷。
右說《比丘持錫法門》。
《貧窮老翁經》一卷。
「右老翁年二百歲而貧窮飢虛。」 佛為說其宿因。
《三摩竭經》一卷。
右三摩竭給孤獨長者女也。女嫁難國王子，國人不聞佛法，三摩竭毀詈外道，請佛說法。佛敕弟子得神通者方得赴請。于是諸大弟子等各現大神變，往赴此國，見佛聞法，受度者八萬人。《經》中說：「賓頭盧以神力赴集大山，隨後孕婦見驚墮胎，佛敕不得人滅，待彌勒下生。」 彼國無大器熟食乾緒雖是佛會中眾僧使人五通已備，佛令乾緒背負萬斛大釜，手提百斛大杓，飛空先往，熟食美備。故今千僧大會處，主事人往往畫像供養，以祈冥祐。
《萍沙王五願經》一卷。
右說國王棄位出家，見佛聞法，得阿羅漢果。
《瑠璃王經》一卷。
右說王殺釋種生陷地獄。
《生經》五卷。
右類集五十五經。如《阿含》。總曰「生經。」 別說人天諸趣。善生善報。惡生惡報。業生三塗修羅道證聖果等。種種因緣事相。
《義足經》二卷。
右類集一十六經。總曰《義足》。所說種種緣起善惡因果事理法義具足故。
《正法念處經》七十卷。
右《正法念處法門經》七十卷，皆佛說。初《十善業道品》，說十業善惡因果苦樂等。次《生死品》，說一切世界眾生，無始已來生死輪轉，諸修行人當隨順正法，思惟觀察三界諸趣，次第捨漏，捨不善法，修行善法，正住正觀。《地獄品》，說一百三十六種地獄種種苦報事相，及元造惡業因緣。《餓鬼品》，說三十六種餓鬼種種苦報，壽命長短增減，業行種類差別。《畜生品》說，「五道中畜生最多，有三十四億種類差別，及阿修羅眾與天鬥戰甚詳。」《觀天品》說，諸天光明，身量壽命，飲食服器，宮殿園林勝妙，欲樂放逸，福盡墮滅，隨業流轉。天界因緣事相種種甚詳。天宮有壁鏡樹鏡，現諸業果。夜摩天上有六佛塔，有無量勝妙功德，利益天人無量。又說《比丘三十障礙法》，教戒切至。若人供養說法師，即為供養現在世尊。以聞法故，憍慢者心得調伏，貪著者信布施麤。�者心調柔，有癡者得智慧，迷因果者得正信，衺見者入正見，殺盜婬得遠離，終得涅槃故說法
