靜僧審禪師求出家焉。篤好博學，多習近事。師訓之 曰：『觀汝神明，人非率爾，所可習學，皆非奧遠，何耶』？答」 曰：「欲廣其節目，耳及具足。」後從東安寺道猛聽《成實 論》四遍，雖周未曾注記，結袟而反，亭然獨悟，莫與為 群，不交當世，無有因得參其門者也。及至講說，文義 精悉，四眾推服，聽者八百餘人。陳心序事，貴在可解。 不務才華，有異流俗，客問未申，酬答已罷，皆美其豐 贍，名重四海。齊永明末，太子數幸東田，攜諸內侍，亟 經進寺，欣因謝病鍾山，居宋熙寺，礭然自得，不與富 貴遊往。行不苟合交，不妄親䞋施之物構改住寺。以 天監五年卒，春秋六十一，葬於山墓。
法護〈附智遠 僧達〉
按《續高僧傳》：「法護姓張，東平人。初以廉直居性，不耐 貪叨。年始十三，而善於草隸。其師道邕亦有清風，撫 其首曰：『觀汝意氣，必能振發遺法』。及至受戒，仍遭父 憂。居喪房內，經涉四載，不預法事。禮畢，羸瘠，不堪隨 眾。宋孝建中，來都遊觀，住建元寺。雅好博古，多講經 論。常以毗曇命家，弗尚流俗。言去浮華，不求適會。趣」 通文理，從其學者，百有餘人。齊竟陵王總校《元釋》，定 其虛實，仍於法雲寺建豎義齋，以護為標領，解釋膠 結，每無遺滯，物益懷之。遠有曠度，不交榮俗，凡所遊 往，必皆名輩。齊侍中陳留阮韜、光祿阮晦、中書侍郎 汝南周顒，並虛心禮待，未嘗廢也。自從天子至于侯 伯，不與一人遊狎，皎然獨坐，勗勵門徒，無營苟利，惟 以經數仁義存懷。以天監六年卒於住所，春秋六十 有九。時新安寺智遠、天保寺僧達，並以勤學有功。遠 幼懷清淨，守志不競，講說《大乘》，好修福務。達平和開 拓，頗自矜尚。
慧超
按《續高僧傳》：「慧超，姓廉氏，趙郡陽平人。中原喪亂，避 難於鍾離之朝歌縣焉。初生之夕，神光照室。幼而簡 靜寡慾，已有成人之符也。八歲出家，從臨菑縣建安 寺沙門惠通。通素無業術，立行專樸。超直心祗順，奉 敬無怠，而外聽諸講，內精學業。時遇風雨艱辛，泥路 擁塞，不以為辭。嘗寓坐，有梵僧蓋不測之人也，一見」 嗟異曰：「斯人若不為五眾之傑，則為八州刺史。」兼敘 神光之瑞，如符契焉。遂廣採經部，兼明數論，並盡其 深義，朗若貫珠，名僧勝集，稠人廣座，紛綸飛伏，雍容 模楷，故早為皁白，挹其高軌。後南遊江左，住南澗寺， 僧宗見而善之，受《涅槃》等經，開拓條緒，略通幽致，歷 閱眾師，多所參涉。偏以無量壽命家吏部謝籥每稱 之曰：「君子哉若人也！」又善用俳諧，尢能草隸，兼習朱、 許，又工占相。自齊曆告終，梁祚伊始。超現病新林，情 存拯溺，信次之間，聲馳日下。尋有別敕，乃授僧正。戒 德內修，威儀外潔，凡在緇侶，咸稟成訓。天子給傳詔 羊車、局足健步、衣服等供。自聲教所被，五部憲章，咸 稟風則。帝以般若之義，真諦所宗，遍令化導，故諮質 鋒起，懸辨若流。又經聚徒都治，講《菩提心義》，論談之 暇，夜分未寢。忽見大力善神，形甚都麗，既而言曰：「當 率集問緣，共來餐受。」不言姓字，於此告辭。及就講之 辰，倏然滿座，容貌瓌異，莫有識者，竟席便散。其感跡 徵異為若此也。加以性好山水，亟異幽尋，而翼從之 聲，聞於數里。山人怪視，惟見超身，麛獵之徒，莫不自 息。天監年中，帝請為家僧，禮問殊積。初戒典東流，人 各傳受所見，偏執妙法。猶漏皇明御㝢，掇採群經，圓 壇更造文義，斯搆事類，因果，於此載明。有詔令超受 菩薩戒，恭惟頂禮，如法勤修。上復齋居空室，夢其勸 行戒品，面申讚悅，時共延美。而超鳴謙蹈禮，好靜篤 學。從之遊處，未覿慍喜之儀。加以形過八尺，腰帶十 圍，雍容高步，當時譽顯。帝又請於慧輪殿講《淨名經》， 上臨聽覽，未啟莊嚴寺園，接連南澗，因構起重房，若 鱗相及。飛閣穹隆，高籠雲霧，通碧池以養魚蓮，構青 山以棲羽族。列植竹果，四面成陰，木禽石獸，交橫入 出。又羅列童侍，雅勝王侯，剖決眾情，一時高望，在位 二十餘年。晚以陵谷互遷，世相難恃，因自解免，閉房 養素。以普通七年五月十六日，遷神於寺房。行路隕 涕，學徒奔赴。凡厥喪事，出皆天府。門人追思德澤，乃 為立碑。湘東王繹、陳郡謝幾卿各為製文，俱鑴墓所。
慧約
按《續高僧傳》，慧約，字德素，姓婁，東陽烏傷人也。祖世 蟬聯，東南冠族。有占其塋墓者云：「後世當有苦行得 道者，為帝王師焉。母留氏夢長人擎金像令吞之，又 見紫光繞身，因而有孕，便覺精神爽發，思理明悟。及 誕載之日，光香充滿，身白如雪，時俗因名為靈粲。」故 風鑒貞簡，神志凝靜。撫塵之歲，有異凡童，惟聚沙為 佛塔，壘石為高座。七歲便求入學，即誦《孝經》《論語》，乃 至史傳，披文見意。宅南有果園，鄰童競採，常以為患， 乃捨己所得，空拳而返。鄉土以蠶桑為業，常懷悲惻， 由是不服縑纊。季父喜畋獵，化終不改。常歎曰：「飛走 之類，去人甚遠，好生惡死，此情何別？」乃絕羶腥。叔父 遂避於他里，恣行勦戮。夢赤衣使者手持矛㦸，謂曰
