《佛祖統紀》：「元符元年，袁州木平山有舍利石塔，自然 出現，夜放五色虹光，有丈六佛在月輪中，觀音、羅漢 列侍左右。」
《可談》：熙寧癸丑，先公登第，天子擢居第一，為權臣所 軋，故居第二。大父頗不平。湖州道場山有老僧為大 父言：此非人事。道場山在州南離方文筆山也，低于 他州，故未有魁天下者。僧乃丐緣，即山背建浮圖，望 之如卓一筆。既成，語州人曰：「後三十年出狀元。大觀 賈安宅、政和莫儔相繼為廷試魁，此吾家事，非誕也。」 《墨莊漫錄》：「泗州普照寺僧伽塔，建炎戊申二月二日 災。秀州華亭普照寺亦以是日焚。其塔亦甚雄盛，可 亞于泗上也。」
《浙江通志》：「淨土寺有塔，每夜令行者募油錢燃燈，至 曉不滅。江海道途之人，望以為號。紹興中，塔上燈至 二更忽滅。寺僧疑行者乾沒油錢，問之左右，答曰：『每 夜至更盡時，則有如人形一群，飛自西來，啾啾呼噉 集塔上，燈即滅。寺僧疑其言，次夜自登塔伺之。至更 時，果有一群約十餘人來塔上，各蘸油敷瘡。僧直前』」 問之，眾叩首曰：「某等乃淮上陣亡卒也。見三寶、慧光， 乞油敷刀箭瘡痕即愈，便可托生。」僧問：「此番托生何 道？」眾軍作四隊，前後答應：「後世當生為富貴人，只待 此燈油瘡痕平愈，便超度矣。」僧由是多買油，更益燈 滿塔上。每夜鬼眾仍集，取油敷瘡，半年漸少，久之不 復來矣。
《宋史程大昌傳》：大昌為秘書少監兼中書舍人，六合 塔寺僧以鎮潮為功，求內降，給賜所置田產，仍免科 徭。大昌奏，「僧寺既違法置田，又移科徭于民，奈何許 之？況自修塔之後，潮果不齧岸乎？」寢其命。
魯應龍《括異志》：「吳躍龍，余友吳宗禮，達之之子也。乙 卯與余友鄉舉同廊就試，是歲俱發小薦，而躍龍實 為亞榜賦魁，實通榜詞賦之第八也。揭曉之夕，夢登 七層寶塔，已及六層，止餘一層。欲上之間，忽見一人 星冠雲帔，若天尊像，叱曰：『此鴈塔也。汝何人，輒登此』？ 連步逐下，迤邐至塔外，遂坐其傍，驚而寤。及榜至，乃」 在七名之外。余親見其說。
《桯史》：「余至泗，親至僧伽塔下，中為大殿，兩旁皆荊榛 瓦礫之區。塔院在東廂，無塔而有院，後以土石甃洞 作兩門，中為巖穴，設五百應真像，大小不等，或塑或 刻，皆左其衽。余以先妣素敬釋氏，奉其一于笈中以 歸。殿上有十六柱，其大皆尺有半，八觚，色黯淡如暈 錦，正今和州土碼碯也。和之產，紹興間始剖山得之」， 不知中原何時已有此？前六條特異，皆晶明如纏絲 承梁者二，高皆丈有六尺。其左者色正紅透，時暑日 方出，隱柱而觀，燦然晃明，天下奇物也。泗人為余言： 「唐時張刺史建殿，而高麗有僧以六柱至，航海入淮。 一龜砆露立，云舊有碑載其事，今不存，莫識信否。塔 有影，前輩傳記雜書之。」余至之明日，適見于城中民 家，亟往觀焉，信然。泗固無塔，而影儼然在地，殊不可 曉。或謂影之見為不祥，泗尋蕩棄其應歟殿柱。聞郭 倪欲載以還維揚，今不知何在。
《癸辛雜識》：武林右司理院，昔為僧寺，有大石塔在焉。 風雨陰晦之夕，或現一燈於上，則府主必移易，獄有 故。甲戌歲范元章攝右獄日親見之，此燈或多至六 燈，兩兩相並於塔之半，其色淡紅而微青，凡數見之。 《陶朱新錄》：通判監酒趙師曰：「昔見金塔一座焉，所以 舶商自來有富貴真臘之寶者，想為此也。」百塔山在 南門外半里餘，俗傳魯般一夜造成。魯般墓在南門 外一里許，周圍可十里，石屋數百間。東池在城東一 里，周圍可百里，中有石塔，石塔之中有臥銅佛一身， 臍中常有水流。北池在城北五里，中有金方塔一座， 石屋數間，金獅子、金佛銅像、銅牛、銅馬之屬皆有之。 國宮在金塔金橋之北，近北門，周圍可五六里。其蒞 事處有金窗櫺，左右方柱上有鏡，約四十五枚，列於 窗之傍，其下為象形，聞內中多有奇處，防禁甚嚴，不 可得而見也。其內中金塔，國主夜則臥其下，土人皆 謂塔之中有九頭蛇精，乃一國之土地主也，係女身。 每夜一見國主，則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢 入，二鼓乃出，方可與「妻妾同睡。若此精一夜不見，則 番主死期至矣。若番主有一夜不往，則又獲災禍。」 《昨夢錄》：「滑臺南一二里，有沙觜橫出半河，上立浮圖， 亦不甚高大。河水泛溢之際，其勢橫怒，欲沒孤城。每 至塔下，輒怒氣遽息，若不泛溢時，及過滑臺城址，則 橫怒如故。此殆天與滑臺而設也。塔中安佛髮，長及 二丈有」奇，拳為巨螺，其大如容數升物之器。髮之色 非赤、非青、非綠，人間無此色也。髮根大於人指，自根 至杪漸殺焉。使兩人對牽之，人自其中來往無礙。塔 有賜名，忘之矣。
《談圃》：某罷泰州幕時，攜家人謁泗州雍熙塔，見聖容 不悅，如怒色。復歸高郵，大病相繼，一子夭。後調官西 上，復拜塔下，見其容甚悅，遂有六察之薦。劉士彥為 泗州日，病甚，其女刲股肉以進，夜夢普照云：「我已與
