芬又善神咒，所治必驗。後病篤服丸藥，人勸飲之以 酒。芬曰：「積時持戒，寧以將死，終難虧節。」乃語弟子云： 「吾其去矣。」以齊永明三年卒於興福寺。年七十九。臨 終有《訓誡遺文》。
慧進〈附僧念〉
按《高僧傳》：「『慧進姓姚，吳興人。少而雄勇，任性遊俠。年 四十，忽悟心自啟，遂爾離俗。止京師高座寺，蔬食素 衣，誓誦《法華》，用心勞苦，執卷輒病。乃發願願造《法華》 百部，以悔前障。始聚得錢一千六百，時有劫來問進 有物不』？答云：『唯有造經錢在佛處』。群劫聞之，赧然而 去。於是聚集信施，得以成經，滿足百部。經成之後，病」 亦小差。誦《法華》一部得過，情願既滿，厲操愈堅。常迴 諸福業，願生安養。未亡少時，忽聞空中聲曰：「汝所願 已足，必得生西方也。」至齊永明三年，無病而卒，春秋 八十有五。時京師龍華寺復有釋僧，念誦《法華》、金光 明，蔬食避世。
法光〈附法存〉
按《高僧傳》：「法光，秦州隴西人。少而有信。至二十九，方 出家，苦行頭陀，不服綿纊，絕五穀，唯餌松葉。後誓志 燒身，迺服松膏及飲油，經於半年。至齊永明五年十 月二十日，於隴西記城寺內集薪焚身，以滿先志。火 來至目，誦聲猶了，至鼻迺昧，奄然而絕。春秋四十有 一。時永明末，始豐縣有比丘法存，亦燒身供養。郡守」 蕭緬。遣沙門慧深。為起灰塔。
慧豫〈附法音〉
按《高僧傳》：「『慧豫，黃龍人。來遊京師，止靈根寺。少而務 學，遍訪眾師。善談論，美風采。每聞臧否人物，輒塞耳 不聽，或時以異言間止。瓶衣率素，日以一中自畢。精 勤標節，以救苦為先。誦《大涅槃》《法華》十地，又習禪業， 精於五門。嘗寢，見有三人來扣戶，並衣冠鮮潔，執持 華蓋。豫問覓誰』？答云：『法師應死，故來奉迎』。豫曰：『小事 未了，可申一年不』？」答云：「可爾。」至明年，滿一周而卒。是 歲，齊永明七年，春秋五十有七。豫同寺有沙門法音， 亦素行誦經。
超辯〈附法明 僧志 法定〉
按《高僧傳》：「超辯姓張，燉煌人。幼而神悟孤發，履操深 沉，誦法華金剛《般若》。聞京師盛於佛法，乃越自西河， 路由巴楚，達於建業。頃之，東適吳越，觀矚山水，停山 陰城傍寺。後還都，止定林上寺，閑居養素，畢命山門。 誦《法華》，日限一遍。心敏口從，恆有餘力，禮千佛凡一 百五十餘萬拜，足不出門三十餘載。以齊永明十年」 終於山寺，春秋七十有三，葬於寺南。沙門僧祐為造 碑墓所，東莞劉勰製文。時有靈根釋法明、祇洹釋僧 志、益州釋法定，並誦經十餘萬言，蔬食苦行，有至德 焉。
慧忍
按《高僧傳》：「慧忍，姓蕢，建康人。少出家，住北多寶寺，無 餘行解，止是愛好音聲。初受業於安樂辯公，備得其 法，而哀婉細妙，特欲過之。齊文宣感夢之後，集諸經 師，乃共忍斟酌舊聲，詮品新異，製瑞應四十二契，忍 所得最長妙。於是令慧微、僧業、僧尚、超明、僧期、超猷、 慧旭、法曇、慧滿、僧𦙌、慧彖、法慈等四十餘人皆就忍」 受學，遂傳法於今。忍以隆昌元年卒，時年四十餘。
僧巖
按《青州府志》：僧巖，齊武帝時人，行止無常，人莫能測。 與劉善明交，善明舉為茂才，大驚，拂衣而去。後棲遲 山谷，嘗以一壺自隨。一日謂弟子曰：「吾今夕當逝，壺 中大錢一千，以通九泉之路；蠟燭一挺，以照七尺之 尸。至夜而亡，時以為知命。」
法琳
按《高僧傳》：「法琳，姓樂普原臨卭人。少出家，止蜀郡裴 寺。專好戒品，研心十誦，常恨蜀中無好師宗。俄而隱 公至蜀，琳乃剋己握錐，以日兼夜。及隱還陜西，復隨 從數載，諸部毗尼，洞盡心曲。後還蜀，止靈建寺，益部 僧尼，無不宗奉，常祈心安養，每誦《無量壽》及《觀音經》， 輒見一沙門形甚姝大，常在琳前。至齊建武二年，寢」 疾不愈，注念西方，禮懺不息。見諸賢聖皆集目前，乃 向弟子述其所見，令死後焚身。言訖，合掌而卒。即于 新繁路口，積木焚屍，煙炎衝天，三日乃盡。收殮遺骨， 即於其處而起塔焉。
僧淵〈附慧記 道登〉
按《高僧傳》：「僧淵本姓趙，潁川人，魏司空儼之後也。少 好讀書，進戒之後，專攻佛義。初遊徐州，止白塔寺，從 僧嵩受《成實》《毗曇》二論。學未三年，功踰十載，慧解之 聲，馳於遐邇。淵風姿宏偉，腰帶十圍，神氣清遠，含吐 灑落。隱士劉因之捨所住山，給為精舍。曇虔、慧記、道 登並從淵受業。慧記兼通數論，道登善《涅槃》《法華》，並」 為魏主元宏所重，馳名偽國。淵以偽太和五年卒，春 秋六十有八，即齊建元三年也。
曇度
按《高僧傳》：「曇度本姓蔡，江陵人。少而敬慎威儀，素以
