僧部列傳十五

北周

靜藹〈附慧宣〉

按《續高僧傳》：靜藹，姓鄭氏，滎陽人也。夙標俗譽，以溫潤知名，而神器夷簡，卓然物表。甫為書生，博志經史。諸鄭魁岸者咸賞異之，謂：「興吾宗黨，其此兒矣。」與同伍遊寺，觀地獄圖變，顧諸生曰：「異哉！審業理之必然，誰有免斯酷者？」便強違切諫，二親不能奪志。鄭宗固留藹決裂愛縛，情分若石。遂獨往瓦棺寺，依和禪師而出家，時年十七。具戒已後，承仰律儀，護持明練，時所推重。又從景法師聽《大智度論》，一聞神悟，謂敞重幽，更習先解，便知濫述。周行齊境，顧問知律，講席論堂，亟陳往復，詞令詳雅，理趣清新，皆略無承導。終於世累，乃撫心曰：「余生年不幸，會五濁交亂，失於物議，得在可鄙。進退惟谷，高蹈可乎？」遂心口相弔，擯影嵩岳，尋括經論，用忘寤寐。然於《大智》《中、百、十二門》等四論，最為投心所崇。餘則旁纘異宗，成其通照。言必藻繢珠連，書亦草行相貫，高為世重，罕不華之。後自悟曰：「綺文爽理，草實亂真，豈流宕忘返，不思懲艾乎？」自爾誓而斷之。唯以釋道東騖，並味前聞。恐涉邪津，悔於晚學。又入白鹿山逖觀黃老，廣攝授之途，莊惠詭駮，標寓言之論，未之尚也。聞有天竺梵僧，碩學高行，世之不測，西達咸陽，藹求道情，猛欣所聞見，私度關塞，載離寒暑。既至渭陰，未及洗足，即申謁敬。昔聞今見，見累於聞，大鼓徒揚，資訪無指。乃潛形倫伍，陶甄舊解，蕪沒遜遁，知我者希，掩抑十年，達窮通之數，體因緣之理；附節《終南》，有終焉之志。煙霞風月，用袪忘反。峰名避世，依而味靜。唯一繩床，廓無庵屋。露火調食，絕無所營。召彼癘徒，誨示至理。令其致供，日就噉之。雖屬膿潰橫流，對位而無厭惡。由是息心之眾，往結林中，授以義方，鬱為學市。山本無水，須便飲澗。嘗於昏夕，學人侍立，忽降虎來前，跑地而去。及明觀之，漸見潤濕。乃使挑掘，飛泉通注，從是遂省。下澗須便挹酌，今錫谷避世堡虎跑泉是也。藹立身嚴恪，達解超倫，據林引眾，講前四論。意之所傳，樂相弘利。其說法之規，尊而乃演。必令學侶袒立合掌，殷勤鄭重，經時方遂。乃敕取繩床圍繞，安設致敬。坐訖，藹徐取論文，手自指摘，一偈一句，披釋取悟。顧問聽者，所解云何，令其傳意，方進後偈。傍有未喻者，更重述之。每日再講，此法無怠。有沙門智藏者，身相雄勇，智達有名，負糧二石，造山問道。因見橫枝格樹，戲自稱身，遇為藹見，初不呵止，三日已後，方召責云：「腹中他食，何得輒戲？如此自養，名為兩足狗也。」藏銜泣謝過，終不再納，遂遣出山。沙門曇延道安者，世號元門二傑，當時頂蓋名德相勝。及論教體，紛諍由生，諮藹取決讓謝，良久方為開散。兩情通悅，不覺致禮，各鳴一足，跪而啟曰：「大師解達天鑒，應處世攝道，今則獨善其身，喪德泉石，未見其可。」藹曰：「道貴行用，不即在言。余觀時進退，故且隱居求志耳。」爾後事故入城，還歸林野。屬周武之世，道士張賓，譎詐罔上，冒增榮寵，潛進李氏，欲廢釋宗。既縱倖紫宸，蠅飛黃屋，與前僧衛元嵩脣齒相副。帝精悟朗鑑，內烈外溫，召僧入內，七宵禮懺，欲親睹𠍴犯，冀申殿黜。時既密知，各加懇到。帝亦七夕同僧不眠，為僧讚唄并諸法事，經聲七轉，莫不清靡。事訖設會，公陳本意。有猛法師者，氣調高拔，躬抗帝旨，言頗激切，眾恐禍及其身，帝但述懷，曾無赦退。藹聞之歎曰：「朱紫雜糅，狂哲交侵，至矣！可使五眾流離，四民倒惑哉！」又曰：「餐周之粟，飲周之水，食椹懷音，寧無酬德？又為佛弟子，豈可見此淪胥，坐此形骸，晏然自靜，寧大造於像末，分葅醢於盜跖耳。」徑詣闕上表理訴，引見登殿，舉手唱言曰：「來意有二，所謂報三寶慈恩，酬檀越厚德。」援引經論子史傳記，談敘正議