欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百五十三卷目錄
僧部列傳二十九
唐五
道宗 三慧
慧頵 法恭
智正〈附智現〉 慧稜
智拔〈附法長〉 慧持
慧瑜 智凱
法敏 慧璿
慧眺 靈睿
僧辯 法常
智徽 元鑒
元會 行等
志寬
神異典第一百五十三卷
僧部列傳二十九
唐五
道宗
按《續高僧傳》：「道宗姓衛氏，馮翊人也。行性虛融，寬仁 篤愛，優洽成濟，有名當世。弱年遺俗，敦務釋門，專志 大論，講散文旨。周武廢道，隱形俗壤，內蘊明禁，外附 世塵。隋朝開教，便預剃落，住同州大興國寺，寺即父 祖之生地也。房室堂塔，前後增榮，背城臨水，重輪疊 映。寺立四碑，峙列方面。宗於其中，敷弘連席。悟物既」 廣，開洗塵心。而形解雄邃，聽徒崇重，四方賓客，日別 經過，周給供擬，著名道俗。大業季曆，薦餒相尋，丘壑 填骸，人民相食。惟宗遍廣四恩，開化氓隸，施物所及， 並充其供。故蒲州道愻、同州道宗住隔關河，途經即 日，情同拯濟，騰實廣焉。眾以德望攸歸，舉知寺任，統 收僧侶，慈旨弘被，以法寄人，弘成濟在律，僧眾餘學， 彝倫斯亂。乃到京室，延請沙門智首，中夏講說。宗率 其部屬三百餘人，橫經承旨，初不覺倦。立寺極久，淨 地全無，雖未執觸，終染宿煮。《釋文》至此，宗乃知非，銜 慨晚學，未成護法，乃停講翻穢，方進後文。又常徒布 薩，物貴新聞，眾多說欲，不赴斯集。及聞欲之為教，誠 為希求，本是厭怠，不成聖法。自爾盡報，躬臨說戒，諸 有不來，量事方許，無至累約。言涉勤繁者，皆為之流 淚霑巾，歔欷不已。其欽敬正法，為若此也。貞觀十二 年，遘疾，卒于所住，春秋八十有五。門徒弟子五百餘 人，奉佩法訓，無因景仰。乃竭情厚葬，故輀駕連陰，幢 蓋相接，數里之間，皂白斯滿。墳於城東，立碑表德。
三慧
按《續高僧傳》：「三慧，樓煩人。崇履涅槃，以為正業。行流 河朔，名振伊瀍。大業初年，以學功成，即下敕徵入慧 日道場。東都晚進，元津通涉，慧有功矣。而神氣清嚴， 顧盻成則鼓言動論，眾所憚焉。帝以通道明機，務須 揚選，乃敕往巴蜀，搜舉藝能。屬隋運告終，寓居邛僰。 流離從物，因事引生。而性絕煩囂，屏居弘業。酇國公 竇軌作鎮庸蜀，偏所諮崇，服其處靜自虛致斯隆敬 異等慧，觀時制用，故無虛影。武德九年，遠朝京闕，敕 見勞問，任處黃圖。工部尚書段綸，宿樹善因，造靈化 寺，欽慧道素，上奏住之。時復闡弘，重移榮彩，頗傳筆 記，後學稱尋。貞觀年中，召入參譯，綴文證義，倫次可 崇，製《翻經館序》，控清置列，贍勇豐矣。」以其年卒於本 寺，春秋七十矣。慧昔在絳州，獨處別院，感見神童形 質希世，致敬於慧云：「屈法師誡勗知事，勿耕墓所。」言 已便隱。初來之為述，後復重來，還述前事：「若不為語， 當打彼僧，必至死也。」登為問之，乃正耕田中故冢，遂 令止之。由是僧侶清晏，卒無後患。自非立正處懷，焉 使非人投告？故慧之垂訓，不許觸犯幽顯，如所引云。
慧頵
按《續高僧傳》：「慧頵姓李氏，江夏人。本實隴西，世載蟬 冕。遙派合於天潢，遠條連於若木。十一世祖西晉都 亭侯重避難徂南亭于夏汭，因遂家焉。十歲出家，師 事舅氏光嚴寺明智法師。智即建初之入室，蒙命說 以開筵，乃竭志依承，義門斯啟。于斯時也，南國令主 雅重仁王，每歲肆筵，高選名德。年纔弱冠，預擬斯倫。」 高第既臨，聲唱逾遠。天子目睹，天人仰贊，光寵國恩 恭先是立。及天厭陳德，隋運克昌，金陵講席，掃土俱 盡。乃杖策遊吳，大乘頓轡，爰整其旅，廣開學市，遠招 八埏之士，以扇一極之風。蘇州刺史劉權，果達三德， 才著九能，又於簡易時務，依影法筵，悅飲河之滿腹， 欣負山而無倦。自有陳淪沒，物我分「崩，或漏網以東 歸，或入籠而北上。谷風以恩相棄，伐木以德相高，積 佇朋從，咸來謁敬。」大業之始，曲降皇華，竟以疾辭，逸 情山水。吳之高人，為之胥附。咸請處于通元，依瑞像 而弘演。有隋昏逸，作梗妖氛，乃避地毘陵，沉默宴處
