倒。虛聞之曰：「下趣鬼物，敢爾！」即往彼，如常誦經，夜聞 堂東有聲甚厲，即念十一面《觀音咒》。又聞堂中似有 兩牛鬥，佛像皆震。咒既亡效，還持本經一契，帖然相 次，影響皆絕。自此居者無患，神遂移去。神龍二年，準 詔入內祈雨，絕二七日雪降。中宗以為未濟時，望令 就寺更祈請，即於佛殿內精禱，并煉一指，纔及一宵， 雨周千里，指復如舊。纔遇大水，寺屋皆墊溺，其院無 苦，若無澇沒。凡諸異驗，皆如此也。
少康
按《宋高僧傳》：「少康俗姓周，縉雲仙都山人也。母羅氏， 因夢遊鼎湖峰，得玉女手捧青蓮，授曰：『此華吉祥，寄 於汝所。後生貴子，切當保惜』。及生康之日，青光滿室， 香似芙蕖。綳褓之年，眼碧唇朱齒白，得佛之一相，恆 端坐含笑。時鄉中善相人目之曰：『此子將相之才，不 語吾弗知也』。年甫七歲，抱入靈山寺中，佛生日禮聖」 容。母問康曰：「識否？」忽發言云：「釋伽牟尼佛。」聞皆怪之， 蓋生來不言語也。由是父母捨其出家。年十有五，所 誦之經，已終五部。於越州嘉祥寺受戒，便就伊寺學 毗尼。五夏之後，往上元龍興寺聽《華嚴經》《瑜伽論》。貞 元初，至於洛京白馬寺殿，見物放光。遂探取為何經 法，乃善導行西方化導文也。康見歡喜，咒之曰：「我若 與淨土有緣，惟此軸文，斯光再現。」所誓纔終，果重閃 爍，中有化佛菩薩。無筭遂之長安善導影堂內乞願。 見善導真豫化為佛身，謂康曰：「汝依吾施設，利樂眾 生，同生安養。」康如有所證，南至江陵果願寺，遇一法 師，謂康曰：「汝欲化人，徑往新定，緣在於彼。」言訖不見， 止有香光，望西而去。洎到睦郡，入城乞食。得錢誘掖 小兒能念阿彌陀佛一聲，即付一錢。後經月餘，孩孺 螘慕，念佛多者即給錢。如是一年，凡男女見康，則云 阿彌陀佛，遂於烏龍山建淨土道場，築壇三級，聚人 午夜行道，唱讚二十四契，稱揚淨邦。每遇齋日雲集， 所化三千許人。登座，令男女弟子望康面門，即高聲 唱阿彌陀佛，佛從口出，連誦十聲，十佛若連珠狀。告 曰：「汝見佛身，即得往生。」以貞元二十一年十月示眾， 囑累止勸急修淨土。言畢，跏趺身放光明而逝。天色 陡變，狂風四起，百鳥悲鳴，烏龍山也，一時變白。今墳 塔存於州東臺子巖，歲久唯餘方石。石傍之土，相傳 療疾。州民凡嬰眾病，悉焚香取土，隨服多差，石之四 隅若車轍焉。漢乾祐三年，天台山德韶禪師重建其 塔。至今高敞。時號「後善導」焉。
法正〈附會宗〉
按《宋高僧傳》：法正，不知何許人也。寬曠其懷，慎修厥 行，司辰於三業，御史於六根，以其日諷《金剛般若》三 七過，執持恭恪，罔或云懈。長慶初得疾，暴終，云「倏至 幽冥。引見王者，問曰：『師生平藝何福田，獲何善果，正 以誦經為對』。」王乃揖上殿，令登繡座，請誦七通。王以 下侍衛，靡不合掌。階下拷掠，搒擊論愬，寂若無聲。念 畢，後遣一人引正令還人間。王降階揖送云：「上人更 得三十年在世，勿廢誦持。」隨吏行數里，至一巨坑，俾 正俯窺，為吏推墮，若隕空焉，颯然蘇起。初正死，唯面 不寒。起述其事，變心遷善者不一。正後年暨八十餘， 卒於住寺。次荊州功安縣釋會宗，俗姓蔡，初泛爾為 僧，別無他技，忽經中蠱病，乃骨立。因發苦心志，誦《金 剛般若經》，以待盡爾。至五十過，夢有人令開口，喉中 引出髮十餘莖。其夜又有夢吐螾長一寸。月餘，因此 遂愈。當長慶初也。荊山僧行睹見其事，宗不測終所。
神英
按《宋高僧傳》：神英，罔知姓氏，滄州人也。宿緣悟道，丱 歲從師，諷誦精勤，日夜匪懈。年當應法受具後，乃杖 錫萍遊，尋訪知識。早通元理，兼善論經。相次參神會 禪師，謂英曰：「『汝於五臺山有緣，速宜往彼瞻禮文殊， 兼訪遺跡』。既承指授，以開元四年六月中旬到山瞻 禮，於僧廚止泊。一日食畢，遊於西林，忽見一院，題曰 『法華』。」英遂入中，見多寶塔一座，暐曄繁華，如《法華經》 說同也。其四門玉石功德，細妙光彩，神工罕測。後面 有護國仁王樓，上有玉石文殊、普賢之像。前有三門， 一十三間，內門兩畔有行宮道場，是文殊、普賢儀仗。 三門外，狀臺山十寺，杳然物外，觀瞻浩蕩，神情𢠳恍。 英試出院，又見眾僧，且非恆所見者，而多詭異。疑豫 未決。遂出門東行，可三十步，忽聞閉戶鏗然，迴目視 之，了無一物。英乃悲泣曰：「此大聖警悟我邪？於此地 必有緣矣。」遂於髣髴多寶塔處結庵而止。乃發願曰： 「我依化院，建置一所住持。」日居月諸，信施如林，歸依 者眾。遂召工匠有高價者，誓不酬之。乃於易州千里， 取乎玉石，用造功德，細妙光瑩。功侔所見，其壁乃王 府友吳道子之跡，六法絕妙，為世所尚。此院前後工 畢，因號「法華耳。」英說法住持，其齊整若剪裁焉。後無 疾，召門人囑付而終。春秋七十五。今墳塔存焉。
牛雲
按《宋高僧傳》，「牛雲，俗姓趙，鴈門人也。童蒙之歲，有似 神不足，遣入鄉校。終日不知一字，惟見僧尼合掌，有
