落者戴之。更取艿草隨葉遮蔽其身，逡巡成一嬌嬈 女子，渾身服素練，立於道左，微聞東北上有鞍馬行」 聲。女子哀泣，悲不自勝。少選，乘馬郎遇之，下馬問之 曰：「娘子野外深更號咷，何至於此耶？」女子掩淚紿之 曰：「賤妾家在易水，前年為父母聘與此土張氏為婦， 不幸夫婿去載夭亡，家事淪薄，無所依給。二親堂上， 豈知妾如此孤苦乎？有一於此，痛割心腑，不覺哀而 慟矣。妾思歸寧，其可得乎？郎君何恠問之？」乘馬郎曰： 「將謂娘子哀怨別事，若願還鄉，某是易定軍。行為差 使，迴還易水，娘子可乘其粗乘。」女子乃收淚感謝。方 欲攀踏次，元從墓林出曰：「君子，此女子非人也，狐化 也。」彼曰：「僧家豈以此相誣，莫別欲圖之乎？」元曰：「君不 信，可小住，吾當與君變女子本形。」元乃振錫，誦胡語 數聲，其女子還為狐走，而髑髏草蔽其身。乘馬郎叩 頭悔過曰：「非師之救，幾隨妖死。」元凡救物行慈，皆此 類也。
懷信
按《宋高僧傳》，懷信者，居處廣陵，別無奇跡。會昌三年 癸亥歲，武宗為趙歸真排毀釋門，將欲湮滅教法。有 淮南詞客劉隱之薄遊四明，旅泊之宵，夢中如泛海 焉。迴顧見塔一所，東度，見是淮南西靈寺塔。其塔峻 峙制度，校胡太后永寧塔少分耳。其塔第三層，見信 憑欄與隱之交談，且曰：「蹔送塔過東海。」旬日而還。數 日，隱之歸揚州，即往謁信，信曰：「記得海上相見時否？」 隱之了然省悟。後數日，天火焚塔俱盡，白雨傾澍，傍 有草堂，一無所損。由是觀之，東海人見永寧塔不謬 矣。
懷空
按《宋高僧傳》：「懷空，姓梁氏，閬州人也。幼適本州耆闍 山廣福院削染。得戒之後，遊方慕學，於大寂，禪法洗 然明暢。後至彭城安豐山，挂錫宴默，不數載間，成大 伽藍。嘗有一僧乘空而至，遶垣牆不息。或躡蓮華，或 時履地，人或瞻睹。數日之後，禮辭空，且曰：『我三五稔， 卻來依附』。言訖不見。空以興元元年滅度，春秋八十」 八。長慶元年二月方遷入塔云。
圓觀
按《宋高僧傳》：「圓觀，不知何許人也，居於洛宅，率性疏 簡，或勤梵學，而好治生，獲田園之利，時謂之空門猗 頓也。」此外施為絕異，且通音律。大曆末，與李源為忘 形之友。源父憕居守。天寶末，陷於賊中，遂將家業捨 入洛城北慧林寺，即憕之別墅也。以為公用無盡財 也。但日給一器，隨僧眾飲食而已。如此三年，源好服 食，忽約觀遊蜀青城、峨眉等山洞求藥。觀欲遊長安， 由斜谷路；李欲自荊入峽，爭此二途，半年未決。李曰： 「吾已不事王侯行不願歷兩京道矣。」觀曰：「行無固必， 請從子命。」遂自荊上峽。行次南浦，泊舟見數婦女，絛 達錦璫，負罌而汲。觀俛首而泣曰：「某不欲經此者，恐 見此婦人也。」李曰：「自上峽來，此徒不少，奚獨泣為？」觀 曰：「其孕婦王氏者，是某託身之所也。已逾三載，尚未 解㝃，唯以吾未來故。今既見矣，命有所歸，釋氏所謂 循環者也。請君用符咒，遣其速生，且少留行舟，葬吾 山谷。其家浴兒時，亦望君訪臨，若相顧一笑，是識認 君也。後十二年，當中秋月夜，專於錢塘天竺寺外，乃 是與君相見之期也。」李追悔此之一行，致觀到此，哀 慟殆絕。召孕婦告以其事，婦人喜躍還。頃之，親族畢 集，以枯魚濁酒饋於水濱。李往授符，水為觀具，沐浴， 新其衣裝，觀其死矣，孕婦生焉。李三日往看，新兒，襁 抱就明，果致一笑。李泣具告王氏，王氏厚葬觀。明日， 李迴棹歸慧林寺，詢問弟子，方知已理命矣。李常念 杭州之約，至期到天竺山寺，其夜桂魄皎然，忽聞葛 洪井畔有牧童歌《竹枝》者，乘牛扣角，雙髻短衣，徐至 寺前，乃觀也。李趨拜曰：「觀公健否？」曰：「李公真信士，我 與君殊途，慎勿相近。君俗緣未盡，但且勤修不墮。即 遂相見。」李無由序語，望之澘然。觀又歌《竹枝》，杳褭前 去，詞切調高，莫知所謂。歎曰：「真得道之僧也。咫尺懸 隔，聖凡路殊，諒有之乎？」初，源忿父遇害賊庭，時方八 歲，為群賊所虜，流浪南北，展轉人家，凡六七年，歸於 近親。代宗聞之，授河府掾。源遂絕酒肉，不婚娶，不役 童僕。常依慧林寺寓一室，隨僧齋食。先命穴其野以 備終制，時時往眠其間。至於榮辱是非，一皆均等也。 時相國李公德裕表薦之，遂授諫議大夫。於時，源已 年八十餘矣，抗表不起，二年而卒，長慶二年也。
法藏
按《宋高僧傳》：「法藏，俗姓周氏，南康人也。穉齡爽俊，始 研尋史籍，而於醫方明得其工巧，同支法存之妙用 焉。有門僧臥疾，幾云不救，藏切脈處方，信宿平復。其 僧多接談元，自爾萌出塵之意。年已長矣，懇辭親投 本郡平田山寶積院從願師下，受教納戒。後遊謁大 寂禪師，言喻若石之投水，翛然北下廬山，登五老峰」， 愛其靈異，獨止寒林，采橡栗，掬溪澗，聊延形氣而止。 數年，有二仙乘雲而來，終日談論，或留宵宿，或經月
