又禮一拜，連座返倒，摧殘在地。道民相視，謂是風鼓， 競來周正。瓊曰：「斯吾所為，勿妄怨也。」初未之信。既安 又禮，依前崩倒。合眾驚懼，舉堂禮瓊。一時迴信，從受 歸戒。傍縣道黨，相將歎訝，咸復奉法。時既創開釋化， 皆受菩薩戒焉。縣令高達者，素有誠敬，承風敷道，更 於州寺召僧弘講，闔境傾味，自此而繁。以貞觀八年 終於所住。
善慧〈附慧達〉
按《續高僧傳》：「善慧，姓荀氏，河內溫人。博通群籍，統括 文義。逮於九章，律曆七曜，盈虛皆吞，若胸中指掌符 會。乃深惟世務，終墜泥塗，遂解褐抽簪，創歸僧伍。初 在徐州之彭城寺，誦《法華經》，聽采攝論。時遭寇蕩，兵 食交侵，而慧抱饑自勵，奉法無殆，洗穢護淨，彌隆恒 日。但以邊邑寡學，文字紕繆，至於音詁，眾議紛然。雖」 復俗語時通，而慧意存雅正，周訪明悟，還同昔疑。乃 以大業末齡，負錫西入，屢逢群盜，衣裳掠盡，但有敝 布自遮，猶執破瓶，常充淨用。既達關口，素闕繻文，遂 即正念直前，從門而度。於時中表列刃，曾無遮止。孟 冬十月，初達京師，值沙門吉藏正講《法華》，深副本圖， 即依聽受。形服鄙惡，眾不納之。乃掃雪藉地，單裙襯 坐。都講纔唱，傾耳詞句，擬定經文。藏既闡揚，勇心承 習。望通理義，由情存兩得，不暇忍寒。歡笑熙熙，如賈 獲寶，竟冬常爾。眾方美之，問以詞旨，片無遺忘。乃以 聞法同屬禪定寺沙門法喜便脫衣迎之，引至房中， 智觀無濫。慧又師喜，兩振芳規。武德初年，隨住藍田 之津梁寺。俗本驪戎，「互相梗戾，率獎陶化，十室而九。 然而性愛英賢，樂相延致。自西自東，百有餘里，名林 勝地，皆建禪坊，所以逃逸之儔，賴其安堵。」以貞觀九 年正月，終於驪山之陽涼泉精舍，春秋四十九。初慧 棄擲俗典，莅此元模，言不重涉，專心道業，省言節食， 佩律懷仁，迎頓客旅，雅重經教。其有未曾覿者，要必 親覽。「若值行要，累日誦持，以為熏習之基也。」時太原 沙門慧達者，亦誦《法華》五千餘遍，行坐威儀，其聲不 輟，偏存物命，直視低目。地有蟲豸，必迴身而避，不敢 跨越。有問答曰：「斯之與吾，生死不定，將不先成正覺？ 安可妄輕之耶？」以貞觀八年四月跏坐而終，人謂入 定停於五宿，既已長逝，又不臭腐，乃合床內於窟中。
法誠
按《續高僧傳》：「法誠姓樊氏，雍州萬年人。童小出家，止 藍田王效寺，事沙門僧弘和。弘和亦鄉族所推，奉之 比聖。嘗有人欲害，夜往其房，見門內猛火，騰燄斗帳， 遂即退悔。性飲清泉，潔清故也。人或弄之，密以羊骨 沉水。和素不知，飲便嘔吐。其冥感潛識，為若此矣。誠 奉佩訓勗，誦《法華經》，以為恆任。」又謁禪林寺相禪師， 詢於定行，而德茂時宗，學優眾仰。晚住雲華，綱理僧 鎮。而隋文欽德，請遵戒範。乃陳表固辭，薄言抗禮，遂 負笈長驅，歷遊名嶽，追蹤勝友，咸承志道。因見超公 隱居幽靜，乃結心期，棲遲藍谷。處既局狹，纔止一床， 旋轉經行，恐顛深壑。便划跡開林，扳雲附景，茅茨葺 宇，甕牖疏簷，情事相依，欣然符合。今所謂悟真寺也。 法華三昧翹心奉行，澡沐中表溫恭。朝夕夢感普賢， 勸書大教，誠曰大教大乘也。諸佛智慧，所謂般若，於 即入淨行道。重惠匠人書八部《般若》，香臺寶軸，莊嚴 成就。又於寺南橫嶺造華嚴堂，垔山闐谷，列棟開甍， 前對重巒，右臨斜谷，吐納雲霧，下瞰雷霆。余曾遊焉， 實奇觀也。又竭其精志，書寫受持。弘文學士張靜者， 時號筆工，罕有加勝，乃請至山舍，令受齋戒，潔淨自 修，口含香汁，身被新服。然靜長途寫經，不盈五十，誠 料其見，纔兩紙，酬直五百。靜利其貨，竭力寫之。終部 已來，誠恆每日燒香供養，在其案前，點畫之間，心緣 目睹，略無遺漏。故其剋心鑽注。時感異鳥，形色希世， 飛入堂中，徘徊鼓舞，下至經案。復上香爐，攝靜住觀， 自然馴狎，久之翔逝。明年經了，將事興慶，鳥又飛來， 如前馴擾，鳴唳哀亮。貞觀初年，造畫千佛，鳥又飛來， 登止匠背後，營齋供慶諸經像。日次中時，怪其不至 誠，顧山岑曰：「鳥既不至，吾誠無感也。將不嫌諸穢行， 致有此徵？」言已，欻然飛來。旋還鳴囀入香水中，奮迅 而浴，中後便逝。前後如此者，非復可述。靜素善翰墨， 鄉曲所推，山路巖崖，勒諸經偈，皆其筆也。手寫《法華》， 正當露地，因事化行，未營收舉。屬洪雨滂注，溝澗波 飛，走往看之，而合案並乾，餘便流潦。嘗卻偃橫松，遂 落懸溜，未至下澗，不覺已登高岸，無損一毛。又青泥 坊側有古佛龕，周氏瘞藏，今猶未出。誠夜夢其處，大 有尊形，既覺往開，恰獲龕像。年月積久，並悉剝壞，就 而修理，道俗稱善。斯並冥衛之功，自誠開發。至貞觀 十四年夏末日，忽感餘疾，自知即世，願生兜率。索水 浴訖，又索絡轝，傍自檢校，不許榮厚。恰至月末，明相 將現，無故語曰：「欲來但入，未暇絃歌。」顧侍人曰：「吾聞 諸行無常，生滅不住，九品往生，此言驗矣。今有童子 相迎，久在門外。吾今去世，爾等佛有正戒，無得有虧， 後致悔也。」言已，口出光明，照於楹內。又聞異香苾芬
