佛法，思見文殊，故來山尋，如其所願，燒身供養，因而 起塔。所將內侍劉謙之於此寺中七日行道，祈請文 殊。既遇聖者掩復。丈夫曉悟《華嚴經》義，乃造《華嚴論》 六百卷。今五臺諸寺收束，猶有三百許卷。近龍朔中， 主人令會昌寺僧會賾，兩度將功德物往彼修補。其 塔尊儀與五臺縣官同往，備見聖跡，異香鐘聲，相續 不絕。
法空
按《續高僧傳》，法空，不知何人。隋末任鴈門郡府鷹擊 郎將，時年四十。欻自生厭離，見妻子家宅如牢獄桎 梏，志慕佛法，情無已已。總召家屬曰：「吾為爾沉日久 矣，旦夕區區，止是供給，可各自取計，吾自決矣。」便裹 糧負襆，獨詣臺山。饑則餐松皮柏末，寒則入穴苫覆。 專思經中要偈，亦無所參問。時賊寇交起，追擊攸歸， 府司郡官，所在追掩。將至禁所，正念不語，志逾慷慨， 跏坐不動，不食不息，已經五日。守令以下，莫不驚愕。 因放之，任其所往。一坐三十餘載，禽獸以為親鄰。妻 子尋獲，欲致糧粒，空曰：「吾厭俗為道，以解脫為先，自 今以往，願為善知識。非爾纏縛，吾何解之，更不須相 見。」於是遂絕。幽居日久，每有清聲召曰：「空禪如是非 一空」，知是自心境界。以法遣之，後遂安靜。初學九次， 以禪用乃明。終為對礙，遂學《大乘離相》。有從學者，並 以此誨之，不知所終。
明濬
按《續高僧傳》：明濬姓孫，齊人，善章草，常以金剛般若 為業。永徽元年二月十二日夜暴死，心上暖，周時方 蘇。說云：初有二青衣童子將至王所，問一生作何業？ 濬答：「『但誦金剛般若經』。王曰：『不可言，師可更誦滿十 萬遍，明年必生淨土，弟子不見師也』。」還令二青衣送 至寺。濬自爾精苦，倍百逾厲。至二年三月卒，寺眾咸 聞異香云。
法沖
按《續高僧傳》：「法沖，字孝敦，姓李氏，隴西成紀人。父祖 歷仕魏、齊，故又生于兗部。沖幼而秀異，傲岸時俗。弱 冠與僕射房元齡善，相謂曰：『丈夫年不登五品者，則 共不仕為逸人矣』。沖年二十四，果為鷹揚郎將。遭母 憂，讀《涅槃經》，見居家迫迮之文，遂發出家心，聽《涅槃》 三十餘遍。又至安州暠法師下，聽《大品》三論、《楞伽經》。」 即入武都山修業。年三十，行至冀州。貞觀初年下敕： 有私度者處以極刑。沖誓亡身，便即剃落。時嶧陽山 多有逃僧避難，資給告窮，便造詣州宰曰：「如有死事， 沖身當之。但施道糧，終獲福祐。」守宰等嘉其烈亮，冒 網周濟。乃分僧兩處，各置米倉，可十斛許一所。徒眾 四十餘人，純學大乘，并修禪業。經年食米如本，不減 一所，有五六十人，纔經兩日，食米便盡。由不修禪，兼 作外學。沖告曰：「不足怪也。能行道者，白毫之惠耳。」蓋 利由道感，還供道眾，行殊道業，理固屢空。於時逃難， 轉多，復弊霖雨，無處投止。山有大巖，猛獸所居，沖往 詣巖穴，告曰：「今窮客相投，可見容不？」虎乃相攜而去， 遂咸依之。仍聽《華嚴》等經。及難解，重至安州。有道士 蔡子晃者，閑習內外，款狎僧倫，道俗盛集僧寺，乃令 晃開佛經。沖曰：「汝形同外道，邪術纏懷，苟講佛經，終 歸名利。我道俗無名，要唯釋子。身既在此，畢不得行。 早可識機，無悔於後。」晃聞默然，逡巡而退。爾時大眾 嘆曰：「護法菩薩，斯其人哉！」沖以《楞伽》奧典，沈淪日久， 所在追訪，無憚夷險。會可師後裔盛習此經，即依師 學，屢擊大節，便捨徒眾，任沖轉教，即相續講三十餘 遍。又遇可師親傳授者，依南天竺一乘宗講之，又得 百遍。其經本是宋代求那跋陀羅三藏翻，慧觀法師 筆受，故其文理克諧，行質相貫，專唯念惠，不在話言。 於後達磨禪師傳之南北，忘言忘念，無得正觀為宗。 後行中原，惠可禪師創得綱紐，魏境文學，多不齒之。 領宗得意者，時能啟悟。今以人代轉遠，紕繆後學，可 公《別傳》，略以詳之。今敘師承，以為承嗣所學，歷然有 據。達磨禪師後，有惠可、惠育二人。育師受道心行，口 未曾說。可禪師後，粲禪師、惠禪師、盛禪師、那老師、端 禪師、長藏師、真法師、玉法師，並口說元理，不出文記。 可師後善師出抄四卷，《豐禪師出疏》五卷，《明禪師出 疏》五卷，《胡明師出疏》五卷，遠承可師後，大聰師出《疏》 五卷，《道蔭師抄》四卷，《沖法師疏》五卷，《岸法師疏》五卷， 《寵法師疏》八卷，《大明師疏》十卷，不承可師，自依攝論 者。遷禪師出疏四卷，尚德律師出《入楞伽疏》十卷，那 老師後，實禪師、惠禪師、曠法師、弘智師名住京師西 明身亡。法絕明禪師、後伽法師、寶瑜師、寶迎師、道瑩 師，並次第傳燈，於今揚化。沖公自從經術，專以《楞伽》 命家，前後敷弘將二百遍，須便為引，曾未涉文而通 變適緣，寄勢陶誘，得意如一，隨言便異。師學者苦請 出義，乃告曰：「義者，道理也。言說已麤，況舒在紙」麤中 之麤矣。事不獲已，作疏五卷，題為《私記》，今盛行之。初 沖周行東川，不任官貫，頻有度次，高讓不受，年將知 命，有敕度人兗州，度抑令入度，隸州部法集寺。雖名
