高躅？慥曰：「貧道有正壽在。」王問諸僧：「誰為正壽？」或曰： 「和尚有弟子在山，光跡韜晦。」王遣使召到，壽白慥師 曰：「喜王為檀越，其塔已成，某欲為先試，得否？」慥曰：「善 為吾試。」是時，壽攝衣合掌入塔，斂容瞑目，結跏趺坐， 便即滅度，全身不散，時號為試塔和尚。譙王聞已，嘆 嗟終日，曰：「弟子猶爾。」乃別議改圖，為慥禪師營構焉。
無染
按《宋高僧傳》：「無染者，不委氏族，從中條山受業，講四 分律、《涅槃經》，因明《百法論》，善者從之。恆念《華嚴經》至， 說諸菩薩住處，東北方金色世界，文殊菩薩與一萬 餘眾，從昔已來，止住其中，而演說法。或現老人，或為 童子。近聞佛陀波利自西國來，不倦流沙，無辭雪嶺， 而尋聖跡。高宗朝至臺山思量嶺，啟告叩禮，乃見老 人即文殊也。利雖云面接，未決心疑，令卻往西國取 經，詣金剛窟，入文殊境界，於今不迴。古德既爾，吾豈 無緣乎？」染乃從彼發跡，遍訪名公。或遇禪宗，窮乎理 性；或經法席，探彼元微。以貞元七年到臺山善住閣 院。時有僧智頵為臺山十寺都檢校守僧長之初也， 遂挂錫棲心，誓不出山。每念文殊化境，非凡者之可 勝，豈宜懈怠？冬即採薪供眾，夏即跣足登遊，春秋不 移。二十餘祀，前後七十餘遍遊歷諸臺，睹化現金橋 寶塔，鐘磬圓光，莫窮其際。且曰：「松柏之鼠，不知堂密 中有美樅乎？言更有愈於諸瑞，吾得少，未為足也。」最 後於中臺東忽見一寺，額號「福生」，內有梵僧，數可萬 計。染從頭禮拜，遞互慰勞。見文殊亦僧也，語染曰：「汝 於此有緣，當須荷眾，勿得唐捐，有願無行而已。」言訖 不見寺眾僧寂無所睹。染嘆而言曰：「睹茲靈異，豈可 徒然。此危脆身，有何久固。」乃遵言廣興供施，每設一 百萬僧，乃然一指，以為記驗焉。漸及五百萬數，遐邇 委輸，若海水之入歸塘焉。及千萬供畢，十指然盡。迨 開成中，白大眾曰：「吾於此山，薄有因緣，七十二遍，遊 諸聖跡，人所不到，吾皆至止，又不出玆山，已報深願， 幸莫大焉，奈何衰老！今春秋七十四，夏臘五十五，及 存餘喘，欲於中臺頂上焚一炷香，告辭十方如來，一 萬菩薩，或息我以死，誰甘相代？況諸人等，並是菩薩 門人，龍王眷屬，時栽善種，得住此山，夙夜精勤，羈勒 三業，龍華三會，共結要期。此時下山，勿有留難。」合掌 曰：「珍重而去。」眾初不喻其意，皆言早迴。染乃但攜瓶 錫，惟爇名香。遂命季氏趙華，將蠟布兩端，麤麻一束， 香汁一斗，於中臺頂從旦至暮，禮拜焚香，略無暫憩， 都不飲食，念佛虔誠，聲無間斷，已至深更。趙氏怪其 所以陟彼崔嵬，見染不移舊止，轉更精專。染謂趙曰： 「吾有密願，汝與吾助緣，不得相阻。為取蠟布麻油，將 來纏裹吾身，於夜半子時，要然身供養諸佛。吾若得 道，相度汝也。」趙氏諫之，苦勸不止。將布纏身，披麻灌 油，從頂而煉。言曰：「將吾灰骨，當須飄散，無使顯異。」趙 氏一從其命，略無移改，從頂而煉，至足方仆矣。趙氏 嘆曰：「昔聞藥王然身，今見上人，奇哉，痛哉。」後門人收 真骨，於梵仙山南起塔，至今存矣。
神悟
按《宋高僧傳》：「神悟，字通性，隴西李氏之子。其先屬西 晉版蕩，遷家於吳之長水也。世襲儒素。幼為諸生，及 冠忽嬰惡疾，有不可救之狀。咎心補行，力將何施。開 元中，詣溪光律師，請耆域之方，執門人之禮。師示以 遣業之教，一曰理懺，二曰事懺。此二者，聖之所授，行 必有徵。遂於菩提像前秉不屈之心，爇難捐之指。於」 時有異光如月，朣朧紺宮，極苦可以感神明，至精可 以動天地，蓋人之難事歟！天寶四年受具足戒，身始 披緇，八年舉尢異行，名隸於寺。逮其晚節，益見苦心。 每置法華道場，九旬入長行禮念，觀佛三昧於斯現 前。因語門人曰：「夫陰薄日以何傷，風運空而不動，苟 達於妄，誰非性也？」方結宇於勞勞山東，中據石圯，達 分仙徑，諸猛獸馴於禪榻，祥雲低於法堂中。夜有山 神現形謂悟曰：「弟子即隋故新成侯曹世安，生為列 侯，死典南嶺。今師至止，願以此地，永奉經行。」言訖，隱 而不見。故吏部員外李華、殿中侍御史崔益同謁悟。 嘗問孔、老聖教優劣，請陳題品。對曰：「路伽邪典籍，皆 心外法，味之者勞而無證，其猶澤朽思華，乾池映月， 比其釋教，夫何遠乎？」如是往復，應答如流。華益拱手， 無以抗敵。其扞護釋門，疆場疇敢侵軼乎？華乃一代 之文宗，與蕭穎士齊名，筆語過之。若此之儒，孰能觝 角也？凡諸不逞之徒，疑經難法者，悟必近取諸身，遠 喻於物，如理答酬，無不垂頭搭翼者。十年辛卯春，寢 疾，跏趺坐而逝，享齡六十三，法臘二十六。闍維之日， 獲舍利五百餘粒，珠顆纍纍，粲然在矚。門人湛一、圓 一等主之，遷塔焉。
元崇〈附璿禪師〉
按《宋高僧傳》：「元崇俗姓王氏，瑯琊臨沂人也，晉丞相 始興文獻公子薈之後。自南朝淪廢，世居句容，祖禰 已來，非賢即哲。崇幼而孤秀，嶷若斷山，心喻芙蕖，形 同玉潔，風塵不雜。立志夷簡。時年十五，奉道辭家，負
