欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百六十七卷目錄
僧部列傳四十三
唐十九
藏用 真乘
道標 曇清
圓照 自在〈附一缽和尚 南印〉
無業 如會
天然 太毓
曇藏〈附靈彖 超岸〉無等
明覺 圓修
普願 曇晟
甄公 藏廙
大安 慶諸〈附洪諲〉
道膺 有緣
義存 惟慤〈附慧震 弘沇〉
懷感 法海
慧苑 智威〈附慧威〉
神異典第一百六十七卷
僧部列傳四十三
唐十九
藏用
按《宋高僧傳》，「藏用，不詳何許人也。從其拔俗，依棲嵩 山空公為師。及乎年當應法，即於汾川炬律師所受 上品形俱法。登詣洛中，業公講肆，研覈律文，循其奧 妙，無所不臻。洎聞有禪觀之學，遂登廬陟霍，涉漢泛 湘，望雙峰之叢林，又歸開法京輦。」道既精粹，訓且均 敷，藹然為物楷模，嚮風宗重。當建中中，已全三十許 臘，尋應詔充臨壇首席，相繼度弟子越多。及居東城 化塔，乃代宗之邸第也。推用主其綱任，苾芻至息慈， 皆遵畏愛焉。席熊延客，揮麈開談，指衡山石也，有以 識前身；傳曹谿缽也，有以知後際。是以門多長者之 轍，室滿度人之籌。益物良深，坐鎮雅俗。貞元中，左司 正郎王鋗、南臺崔公繼和之。如是數公將議標題，兵 部正郎程浩作都序，職方正郎知制誥吳通微書之 四年戊辰歲也。用公「長於律學，急護任持，為上都之 表則」也。
真乘
按《宋高僧傳》：「真乘，姓沈氏，德清人也。厥父元望，舉孝 廉，調兗州司馬。母氏妊乘，有神光異氣之祥，識者言 沈氏必大其閥閱。暨誕生也，瓌偉，長與宗族諸子雜 處，若群草中之琪樹焉。總丱之後，司馬以文學喻之， 令修官業，且愀然如有不得已之色，居處玩戲，則以 佛像班布。父觀其宿習，果請出家。屬顏魯公許試經」 得度時已暗誦五百紙，比令口諷，一無差跌，大見褒 異。落髮配住八聖道寺。得戒後，於通元寺常進師所 綜習毗尼，進公見其俊邁也，誡同門曰：「乘雖少齡，不 可以伯仲齒之。」後西上京師雲華寺，學《法華》《天台疏》 義，大著聲望。又章信寺眾僧辟其講發，醉千日者，一 聽而自醒；迷終身者，暫聞而永悟。經宗，律柄兼講，無 虧藉甚緇行，烜赫京邑。貞元十一年，功德使梁大夫， 以德宗亟幸安國寺，奏乘移隸，以備應對，充供奉大 德數焉。時本師無滯亦以道業實蒙恩渥，奏舉乘為 國祈福。無滯忽夢乘捧一白蓮華南去。無何，乘果疾， 乞歸田閭，敕允。既還鄉里，本郡守李公錡、田公敦、浙 東率薛公戒，或踵門而勸登法座，或馳簡而延莅戒 壇。乘迫以法緣，悉所勉強。以是八為律學座主，四為 臨壇正員。凡訓授度人，或巾屨結緣，一無所受。遊五 臺山，禮文殊聖容，所見瑞相，不可勝言。後在護國寺 禮佛名經一百周。懺法之餘，撰《法華經解疏記》十卷。 以元和十五年冬十月示疾而終于本寺。乘精於律 法，長於演說。以長慶二年十月十三日焚身於韶村 西隅，遵遺命也。萬年縣尉王甄為碑述德焉。
道標
按《宋高僧傳》：「道標，富陽人也。俗姓秦氏。其遠祖與嬴 同姓，世為汧隴大族。及晉東渡，衣冠隨之，後為杭人 也。其高曾至王父，皆沿以儒素，不甘為吏，故州里尊 奉之。標生則孤明，長而深趣，老而堅固，蓋良善之因， 有自來矣。年七歲時，神清氣茂，不雜凡童，倏有大沙 門手摩其頂曰：『此孺子目秀如青蓮，得非我釋氏之 威鳳乎？苟能捨家，必有善稱。不然，乘雲霓，薄天漢，吾 不可得而知也』。」父允其請，遂為靈隱山白雲峰海和 尚弟子。妙高之上，唯日月是麗；娑竭之宮，固雲雷斯 蓄。至德二年，詔白衣通佛經七百紙者，命為比丘，標 首中其選。即日得度，蒙配天竺寺焉。永泰初，受具品 於靈光寺。顗律師登，以護戒嚴謹，為時所推，毗奈多 羅之言，罔不該貫。凡度人戒計六壇，為眾糾繩。經一 十二載，置田畝，歲收萬斛，置無盡財，與眾共之。貞元 中，以寺務克豐，我宜宴息，乃擇高爽，得西嶺之下，葺 茅為堂，不干人事，用養浩氣焉。標經營之外，尢練詩 章，辭體古健，比之潘劉。當時吳興有晝，會稽有靈澈
