禮溈山大圓禪師，盛會咸推閑為俊敏。溈山一日召 對，茫然，將諸方語要一時煨燼，曰：「畫餅弗可充饑也。」 便望南陽忠國師遺跡而居。偶芟除草木，擊瓦礫失 笑，冥有所證，抒頌唱之，由茲盛化。終後，敕諡襲燈大 師，塔號「延福」焉。次舒州桐城投子山釋大同，姓劉氏， 舒州懷寧人也。幼性剛正，有老成氣度。因投洛下保 唐滿禪師出俗。初習《安般觀》，業垂成，遂求華嚴性海。 復負錫謁翠微山法會，同伏牛元通激發請益，大明 祖意。由是放蕩周遊，還歸故土，隱投子山，結茅茨棲 泊，以求其志。中和中，巢寇蕩履，京畿天下悖亂。有賊 徒持刃問同曰：「住此何為？」對以佛法。魁渠聞而膜拜， 脫身服裝而施之下山。以梁乾化四年甲戌四月六 日，跏趺坐亡。春秋九十六，法臘四十六。凡居化此山 三十餘載云。
光仁〈附本仁 居遁〉
按《宋高僧傳》：「光仁，不知何許人也。其形矬而幺。」�幼 則氣概凌物，精爽殆與常不同。早參洞山，深入元奧， 其辯給又多於人也。嘗問香嚴禪師，答微有偏負，曰： 「某累繭重胝而至，得無勞乎？」唾地而去。後居臨川疏 山，毳客趨請，頗有言辭。著《四大》等頌，略《華嚴長者論》 行於世。終入龕中，已有白鹿至靈前，屈膝而起，時眾 謂為作弔焉。次筠州白水院釋本仁，不知何許人也。 得心於洞山法席。仁罕談道，而四方之人若影之附 形，卻之還至。乃徇丹陽人請，住無幾時。天復中，至洪 井高安白水院聚徒。垂欲入滅，先觸處告違，乃集眾 焚香曰：「至香煙盡處，是某涅槃時。」如其言，端坐而化。 次龍牙山釋居遁，姓郭氏，臨川南城人也。年始十四， 警世無常，而守恬淡。白親往求出家於廬陵滿田寺， 於嵩山受具戒已，思其擇木，乃參翠微禪。會迷復未 歸，莫知投詣，聞洞上言元格峻，而躬造之。遁少進，問 曰：「何謂祖意？」答曰：「若洞水逆流，即當為說。」而於言下 體解元微，隱眾栖息，七八年間，孜孜戢曜，時不我知， 久則通矣。天策府楚王馬氏素藉芳音，奉之若孝悌 之門，稟昆長矣。乃請居龍牙山妙濟禪院，侁侁徒侶， 常聚半千。爰奏舉，詔賜紫袈裟，并師號證空焉，則梁 貞明初也。方嶽之下，號為禪窟。闚其室，得其門者，亦 相繼矣。至龍德三年癸未歲八月，遘疾彌留，九月十 三日歸寂，出世近四十餘齡。
師備
按《宋高僧傳》：「師備，俗姓謝，閩人也。少而憨黠，酷好垂 釣，往往泛小艇南臺江自娛，其舟若虛，同類不能測 也。一日，忽發出塵意，投釣棄舟，上芙蓉山出家，咸通 初年也。後於豫章開元寺具戒，還歸故里。山門力役， 無不率先。布衲添麻，芒鞋續草，減食而食，語默有常， 人咸畏之。汪汪大度，雖研桑巧計，不能量也。」備同學 法兄，則雪峰存師也，一再相逢，存多許與，故目之為 備頭陀焉。有日謔之曰：「頭陀何不遍參去？」備對曰：「達 磨不來東土，二祖不往西天。」存深器重之。先開荒雪 峰，備多率力，王氏始有閩土，奏賜紫衣，號宗一大師。 以開平二年戊辰十一月二十七日示疾而終，春秋 七十四，僧臘四十四。閩越忠懿王王氏，樹塔備三十 年，演化禪侶七百許人，得其法者眾，推桂琛為神足。 至今浙之左右山門盛傳此宗，法嗣繁衍矣。其於建 立，透過《大乘》初門，江表學人無不乘風偃草云。
存壽
按《宋高僧傳》：「存壽，不知何許人也。清標勝範，造次奚 及。討尋經論，勇冠輩流。往問津於石霜禪師，決了前 疑，虛舟不繫，蔚為緇徒翹楚。後還蒲坂，緇素歸心。時 冀王友謙受封屏翰，好奇徇異，聞人一善，厚禮下之。 王召入府齋，論道談元，不覺膝之前席，頗增奉仰。續 為菩薩戒。師供施更蕃，度門人四百許員，尼眾百數。」 壽平日罕言，言必利物，喜慍之色，人未嘗見，望之若 孤松凌雲焉。終時春秋九十三，跏趺而坐。一月後，髭 髮再生，重剃入塔。塔之亭每有虎旋繞，𠫗跡時繁，敕 諡為「真寂大師」焉。
師彥
按《宋高僧傳》：「師彥，姓許氏，閩越人也。早悟羈縻，忽求 拔俗，循乎戒檢，俄欲觀方，見巖頭禪師，領會無疑。初 樂杜默，似不能言者。後為所知，敦喻允請，住台州瑞 巖山院。時道怤往參問，答對響捷，怤公神伏。後二眾 同居。彥之威德，凜若嚴霜，糾正僧尼，無容舛誤。故江 表言：御眾翦齊者，瑞巖為最。」嘗有三僧，胡形清峭，目 睛轉若流電焉，差肩並足致禮，彥問曰：「子從何來？」曰： 「天竺來。」「何時發？」曰：「朝行適至。」彥曰：「得無勞乎？」曰：「為法 忘勞。」乃諦視之，足皆不蹈地。彥令入堂，上位安置。明 旦，忽焉不見，云是辟支迦果人，然莫知階級。時有不 測，人入法會，非止一過。彥參學時號為小彥長老。兩 浙武肅王錢氏累召方肯來儀。終苦辭去，寺倉常滿。 嘗有村媼來參禮，彥曰：「汝休拜跪，不如疾歸家，救取 數十百物命，大有利益。」媼忽忙到舍，兒婦提竹器，拾 田螺，正歸媼接取放諸水濆。又數家召齋，一一同日
