論》。景福年中至河池，有請講因明，後於長安大莊嚴
寺化徒數載。乾寧三年進詩，昭宗賜紫袈裟應制。內 殿本道劉仁恭者，㨿有北門，控扼蕃漢，聞止之名，移 書召歸故鄉。其父與師相次物故，母猶在堂，止持盂 乞食，以供甘旨。行誦《青龍疏》三載文徹，忽有巨蟒見 於房，矯首顧視，似有所告。時同院僧居曉，博物釋子 也，且曰：「蛇則目睛不瞬，今其動乎，得非龍也？」止焚香 祝之曰：「貧道念《青龍疏》營齋養母，苟實龍神軫念，希 值一檀越。」居數日，燕師家子曰「制勝司徒，召申供養。」 時莊宗遣兵出飛狐以圍之。歷乎年載，百穀湧貴，止 頓釋憂懼。未幾，燕陷，劉氏父子俘歸晉陽，止避亂中 山，節度使王處直素欽名譽，請於開元寺安置，逐月 供俸。止著《頓漸教義鈔》一卷，見行於代。天成三年戊 子，王師問罪，定州陷焉。招討使王晏休得瀛王馮道 書，令尋止。既見，以車馬送至洛京。河南尹秦王從榮 優禮待之，奏署大師，號「文智」焉，於長壽淨土院住持。 應順元年甲午正月二十二日，忽微疾作，召弟子「助 吾往生」，念彌陀佛，奄然而化。俗年七十五，「僧臘五十 六。」閏正月二日茶毗，收遺骨，至清泰二年四月八日， 建塔於龍門山廣化寺之東南隅。止風神峭拔，戒節 孤高，百家子史，經目無遺。該博之外，尤所長者，近體 聲律詩也。有《贈樊川長老》詩，流傳人口。在定州。日中 山與太原互相疑貳，諸侯兼并，王令方欲繼好息民， 因命僧齋於慶雲寺。會有獻《白鵲》者，王曰：「燕人詩客 試為詠題。」止即席而成，後句云：「不知誰會喃喃語，必 向王前報太平。」王欣然。詩人李洞者，風骨僻異，慕賈 閬仙之模式。景福中，在河池相遇，贈止三篇。時宰相 孫公渥、趙公鳳、馬公裔孫、竇學士夢徵、符侍郎蒙、李 侍郎詳，皆唱予和汝塤，箎韻諧止。頃在長安講罷，遊 終南山逍遙園，是姚秦什法師譯經之地。年代寖深， 鞠為茂草。且曰：「吾為釋子，忍不興乎？」奏昭宗乞重修， 帝允仍舊，賜草堂寺額。後請樊川淨休禪伯聚徒談 元矣。及在洛也，講外長誦《金剛經》，不知紀極。昔多居 終南山崆峒山，故有《三山集》詩三百五十篇，盛行於 時。弟子修文、修智、修行，微見師之道焉。
如敏
按《宋高僧傳》：「如敏，閩人也。始見安禪師，遂盛化嶺外， 誠多異跡。其為人也，寬綽純篤，無故寡言，深憫迷愚， 率行激勸。劉氏偏霸番禺，每迎召敏入請問，多逆知 其來，驗同合契。廣主奕世，奉以周旋，時時禮見，有疑 不決，直往詢訪，敏亦無嫌忌，啟發口占，然皆准的，時 謂之為乞願，乃私署為知聖大師。初，敏以一苦行為」 侍者，頗副心意，呼之曰所由也。一日，隨登山脊間卻 之，潛令下山，迴顧，見敏入地焉。苦行隱草中，覆其形， 久伺之，乃出。往迎之，問曰：「師焉往乎？」曰：「吾與山王有 舊，邀命言話來。」如是時。或亡者，乃穴地而出。嚴誡之 曰：「所由無宜外說，洩吾閑務。」後終於住院，全身不散， 喪塔官供，今號靈樹禪師真身塔。
全宰
按《宋高僧傳》：全宰姓沈氏，錢塘人也。孩抱之間，不喜 葷血。其母累睹善徵，勸投徑山法濟大師削染，及修 禪觀，亭亭高竦，不雜風塵。慕十二頭陀以飾其行。諺 曰：「宰道者焉。」迨乎諸方參請，得石霜禪師印證，密加 保任，入天台山闇巖，以永其志也。伊巖宗寒山子所 隱，對峙皆魑魅木怪所叢萃其間。宰之居也二十餘 年，惡鳥《革音》「山精讓窟。其出入經行，鬼神執役。或掃 其路，或侍其旁，或代汲泉，或供採果。時時人見，宰未 嘗言。後天成五年，徑山禪侶往迎，歸鎮國院居，終於 出家本院焉。」
鴻莒
按《宋高僧傳》：「鴻莒，姓唐氏，永嘉人也。早出家於越州 龍宮寺。始則誦《法華經》全部得度，裹足往趨長安學 律，因讀化度寺碑。時有舉人旁聽，見莒目瞻多行，異 之，知能背碑，請莒誦之。儒生覆其文，了無一誤。又相 將去崇聖寺亦然。而多強記，輩流所推言，歸故鄉，請 受二眾依止。其細行也，生來未嘗叱其狸犬，豈況諸」 餘乎！然晝夜行道誦經，有鬼神扶衛，或為然燭，或代 添香，皆鬼物也。天成三年戊子，水澇之後，報之以大 旱，民薦饑饉。有強盜入其室，莒待之若賓客，躬作粥 飯飼之，曰：「徐徐去，山深無人，汝曹為天災所困耳。」盜 者拜受而去。弟子中欲襲其不備，莒曰：「非我弟子，我 捨此永入深山矣。」諸子罷輕襲之意。長興癸巳歲中， 恬然無疾，跏趺儼然長逝。至三更，手敲龕門者三，弟 子哭泣啟開云：「吾告汝等，與吾換新衣裳，緣佛土諸 上善人嫌吾服章不淨。」易畢便終，七日頂暖。時院中 有巨犬三，能猛噬。遷塔日，隨人馴狎。時山中麏鹿飛 鳥相參，犬無摰猛，獸不驚奔。葬後，有虎繞墳嗥叫，其 感物之情如是。有弟鴻、楚，並高行，為時所重。
道賢
按《宋高僧傳》：道賢，不知何許人也。持諷《孔雀王經》，以 為日計。末則受瑜伽灌頂法，持明之功，愈多徵應。嘗
