還如故。親向贊寧說「此，某知是天人耳。」囑託言畢而 絕。享年八十五。生常所著《擬江東讒書》五卷，《雜詩賦》 十五卷，注林鼎《金陵懷古百韻詩》、雜體四十章。覺之 執持，未嘗弛放。勤於講訓，切於進修，學則彌老而不 休，官則奉身而知退，可謂高尚。其事名節俱全，長者 之風，藹然如在。所居號釋氏西齋，慕吳兢之蘊，積編 簡焉。
後周
智佺
按《宋高僧傳》，「智佺姓張氏，銅臺永濟人也。九歲於鄴 都臨清王舍城寺事師，暨受具戒。身器挺然八尺，面 色玉如，行步若舒鴈，言音如扣鐘。人望之凜然，僉曰： 美丈夫也。恆誦諸經，晝三夜三，禮佛無闕。本師知其 法器，遣往滑臺，抵明福寺，就暉師講肆。期月，頓見諸 法體用，喜不自任。時暉之門生炰勇烋幹者數十員， 皆出佺之下，徇雎陽人請講未久，又今東京遇信士， 捨宅為萬歲百法院」，由此洛京、陳、許、徐、宿、維青、琴臺， 咸樂請其敷演。自鳩聚檀䞋，前後飯僧三十萬。天雄 軍、戴、張、郭三家同建觀音院，命居之。佺敏利之性，天 資初終，講《百法論》可百許遍，登法座，多不臨文，懸述 辯給。後三過覽《大藏經》，以輔見知。其誦諷經咒也，嘗 聞戶外閴然有彈指聲者，感鬼神讚歎。歟魏帥陳君 思讓篤志歸依，表薦紫衣師，號曰歸政。殆臨八十一， 而剋意學歐、王書體，僅入能妙。或問之，曰：「吾習來生 字耳。」顯德五年，年八十三，呼弟子奉晏等囑累，令造 木轝一所，斂送闍維。至其年十一月十一日奄終，奉 木塔舉高三丈餘，縱燎，時有白鶴哀鳴，紫雲旋覆。收 捨舍利，建塔緘焉。
文益
按《宋高僧傳》，「文益，姓魯氏，餘杭人也。年甫七齡，挺然 出俗，削染於新定智通院，依全偉禪伯。弱年得形俱 無作法於越州開元寺。於時謝俗累以拂衣，出樊籠 而矯翼。屬律匠希覺師盛化其徒於鄮山育王寺，甚 得持犯之趣。又遊文雅之場，覺師許命為我門之游 夏也。尋則元機一發，雜務俱捐，振錫南遊，止長慶禪」 師法會，已決疑滯，更約伴西出湖湘。爾日暴雨不進， 暫望西院寄度信宿，避溪漲之患耳。遂參宣法大師， 曾住漳浦羅漢，閩人止呼「羅漢。」羅漢素知益在長慶 穎脫，銳意接之。唱導之由元沙與雪峰血脈殊異，益 疑山頓摧，正路斯得，欣欣然挂囊栖止，變塗迴軌，確 乎不拔。尋遊方，卻抵臨川。邦伯命居崇壽，四遠之僧， 求益者，不減千計。江南國主李氏，始祖知重，迎住報 恩禪院，署號「淨慧。」厥後微言欲絕，大夢誰醒？既傳法 而有歸，亦同凡而示滅。以周顯德五年戊午歲秋七 月十七日有恙，國主紆於方丈問疾。閏月五日，剃髮 澡身，與眾言別，跏趺而盡，顏貌如生。俗年七十四，臘 五十五。私諡曰「大法眼」，塔號「無相」，俾城下僧寺具威 儀禮迎，引奉全身，於江寧縣丹陽鄉起塔焉。益好為 文筆，特慕支湯之體，時作偈頌、真讚、別形纂錄。法嗣 弟子天台德韶、慧明、漳州智依、鍾山道欽、潤州光逸、 吉州文遂，江南後主為碑頌德，韓熙載撰塔銘云：
行因〈附道潛〉
按《宋高僧傳》，「行因，不詳姓氏，鴈門人也。遊方問道於 江淮，見廬山北有巖，遙望如垂手焉，手下則深邃可 三五丈許，因獨棲禪觀於其中。偽唐主元宗聞之，三 徵召不起。巖中夜闌，有異鹿一，臥於因之石屋之側， 又錦囊鳥一，伏宿於石壁下。二物都無驚怖，因不度 弟子。有鄰庵僧為之供侍，一日小疾，謂侍僧曰：『卷上 簾，我去去！簾』。」方就鉤下床，三數步間立，屹然而化，春 秋七十許。元宗命畫工寫真，而闍維收遺骨，白塔在 巖背焉。初因傳禪法於襄陽鹿門山，尋為元宗堅請， 於棲賢寺開堂唱道，不及期月，潛歸巖窟。初巖如五 指，中指上有松一株，因終之日，此亦枯瘁。因有經籍 之學，有問則指擿先儒得失，章句是「非，談論不滯於 方隅，開喻必含於教化，實得道之良士也。次錢塘慧 日永明寺釋道潛，俗姓武，蒲津人也。生而強壯，容姿 端雅，成立則身長七尺許，胸前黑子七點，若斗之綱 魁焉。」投中條山棲巖大通禪院，禮真寂禪師，為親教 也。戒檢嚴明，訥言敏行。師亡之後，誓入鴈門五臺山， 以精恪之故，躬睹文殊聖容，後諸方無定遊處。未到 臨川，見崇壽益禪師，頓明心決。次棲衢州古寺，覽閱 藏經。嘗宴坐中見文殊現形，不覺起而作禮。及詣杭， 禮阿育王塔，跪而頂戴，淚下如雨。問掌塔僧曰：「舍利 人不目擊，還實有否？」僧曰：「『按《傳記》云：藏在內角中，望 若懸鐘焉』。潛疑未已，遂苦到跪禮，更無間然。俄見舍 利紅」色，在懸鐘之外，蠢瞤而行，潛悲喜交集。又光文 大師彙征，迥然肯重，自為檀越，請於山齋行三七日 《普賢懺》。忽見遍吉御象在塔寺三門亭下，其象鼻直 枕行懺所。漢南國王錢氏命入王府受菩薩戒，造大 伽藍，號「慧日永明」，請以居之，假號曰「慈化定慧禪師」， 別給月俸以施之，加優禮也。建隆二年辛酉九月十
