程文，河東張翥所正也。所與遊者，楊廉夫、顧仲瑛、丁 仲容之流。而今所傳《雪廬稿》者，如《送側失總管還朝 序》，則徵糧于張氏，由海道還朝者也。《蘇院判招降詩 序》，而張氏之蘇同僉攻江陰而旋師也。大率望庚申 之中興，美張氏之內附，而於聖朝多指斥之詞。其為 文自稱「江左外史」，殆亦有微指歟？
長在
按《蘇州府志》：「長在，號別峰，江陰陳氏子。方晬，值兵亂， 母攜之走，墜水不能救。次日，兵見錦䙀小兒浮水中， 舉取其䙀，而體尚溫，俄頃遂甦，異之，攜歸。邑民張勝 乞為子。集慶寺僧正純聞其事，遂乞為徒。既長，往天 界寺謁，曇公器之，俾領綱維。洪武二年，補雞鳴寺住 持。引見，奏對稱旨。適信國公奏寧波育王寺乃釋迦」 世尊真身舍利道場，久乏住持。帝曰：「雞鳴寺僧有福 著。」他住育王，越數歲，宗風遠暢。永樂二年，歸住雞鳴， 十月，無疾而化。闍維五色，舍利纍纍。
守仁
按《列朝詩集》：「守仁，字一初，號夢觀，富陽人。發跡四明 延慶寺，住持靈隱。洪武十五年，徵授僧錄司右，講經， 甚見尊禮。三考升右善世。母沒，奉旨奔喪，賜鏹殯殮。 洪武二十四年，主天禧，示寂於寺。」南洲洽公跋楊鐵 厓《送夢觀遊方序》云：「師少從鐵厓遊，奇才俊氣，師友 氣合。」觀於序文可知。鐵厓《東維子集》有《送蘭仁二上 人歸三竺序》，蘭即古春蘭公，仁即公也。其略云：「余在 富春時，得山中兩生，曰蘭曰仁，皆用世之才，授之以 《春秋》經史，學兵興，潛於釋。」又云：「二子齒甚稚，志甚宿， 學甚能，以宗乘與吾聖典合兩為一，以載諸行事，以 俟昭代之太平。」《夢觀集》六卷，即古春所編定也。
原真
按《明高僧傳》：「原真，號用藏，松江上海米氏子也。出家 受具興聖寺，傳天台教觀。戒行高潔，博極群書，精修 法華彌陀懺法。暇則書《法華》諸經，隨緣演說，禪坐達 旦。洪武乙丑，微疾索浴，書偈告眾曰：『四十二年，無作 無修，有生有滅，大海一漚，真歸無歸，心空淨遊』。趺坐 泊然而終。」
紹宗
按《松江府志》：「紹宗，字一原，號遂初，上海陳氏子。年十 三出家里之安國寺，得法於靜庵鎮法師。天資穎悟， 戒行精嚴。初說法杭之長慶，緇素嚮化。次陞吳興慈 感。時右講經守仁住持長干，延居第一座，扶樹居多。 洪武二十六年，應召有事廬山，奏對稱旨，賜金縷僧 伽梨等服，擢右講經，陞右善世。三十年正月五日，示」 微疾，端坐而化。敕遣中使致祭，茶毘日，會者數千人。 其徒奉舍利遺骨，塔於安國寺。
道成
按《繼燈錄》：金陵天界寺雪軒道成禪師，雲州趙大王 之遠孫。父徙居保定，遂家焉。年十五，出家郡之興國 寺。師廣顙平額，氣象雄偉，有大志。受具已，結三人為 侶，在青州土窟中密究單傳之旨。忽有老人貌甚奇 古，謂之曰：「汝三人忘苦辛，甘淡泊，究明向上大事，他 日必作法門棟梁去也。」師叱之曰：「既作棟梁，居土窟 之中。」老人曰：「未有常行而不住，未有常住而不行。」言 訖而隱。師益自勵，聞秋江潔公大弘曹洞之旨於靈 巖，遂往禮謁。潔問：「金鎖元關打開也未？」師曰：「千年桃 核裡，覓甚舊時仁。」潔頷之，囑曰：「是汝本有之事，善自 護持。他日能弘吾道者，必汝也。」洪武十五年，天下郡 縣開立僧司，統領釋教。師應選道契。親王殿下，睿眷 尢隆。三十年秋八月，上召師至殿，命住天界。師奏不 會佛法，上製詩一首，鑴於金榜，懸諸法堂曰：「不答來 辭，許默然。」西歸隻履舊單傳鼓鐘。朔望空王殿示座， 從前數歲年。是年十月，敕就寺建普度大齋三晝夜。 上躬率百僚行祭獻禮。已幸丈室，從容顧問，賜寶鈔 若干錠。文皇嗣位，奉使日本國，往宣聖化。二年回，與 同使官僚備奏皇情，大悅，恩寵之隆有加。四年，以僚 佐譖繫於囹圄百餘日，師坦然無慮。上知其非罪，宥 之。六年春，奉旨就鍾山建普度大齋，命師說法，聽者 數萬人。十一年赴北京朝賀，奉旨於慶壽建齋，賜賚 尤加。宣德三年，師年七十六，表辭歸山。宣皇憫其誠， 遣內官護送，南還天界寺西庵養老。七年臘月八日 示微疾，辭眾說偈，趺坐而逝。上遣官致祭，有文。春秋 八十一，僧臘六十有五。闍維之日，煙焰五色，仙鶴翔 空，異香縹緲。官貴四眾萬餘人咸歎希有。火後，收舍 利圓紅者無筭。建塔於應天府安德門外，敕賜塔所 為「鷲峰禪寺。」
普智
按《浙江通志》：「愚海，名普智，姓葉氏，寧邑人。崇先講師 辟為侍者，令讀《華嚴》，頓明教觀，入明住持。崇惠有修 蛇現於庭，師囑曰：『果是天龍呈象，宜現大身』。須臾果 現大身，騰空而去。洪武中，詔入京師講《華嚴》，敕住安 國寺。入寂茶毘，齒舌不壞。」
