文準
按《五燈會元》：「隆興府泐潭湛堂文準禪師，興元府梁 氏子。初謁真淨，淨問：『近離甚處』？師曰：『大仰』。淨曰：『夏在 甚處』？師曰：『大溈』。淨曰：『甚處人』？師曰：『興元府』。淨展手曰： 『我手何似佛手』？師罔措。淨曰：『適來秖對一一靈明，一 一天真，及乎道箇我手何似佛手，便成窒礙。且道病 在甚處』？師曰：『某甲不會』。淨曰：『一切見成，更教誰會』？師」 當下釋然。服勤十載，所往必隨。紹聖三年，真淨移石 門，眾益盛。凡衲僧扣問，但瞑目危坐無所示。見來學 則往治蔬圃，率以為常。師謂同行恭上座曰：「老漢無 意於法道乎？」一日，舉杖決渠，水濺衣，忽大悟。淨詬曰： 「此乃敢爾藞苴邪！」自此跡愈晦，而名益著。顯謨李公 景直守豫章，請開法雲巖。未幾，移居泐譚，謁深禪師， 尋命分座，聞有悟侍者見所擲爨餘，有省。詣方丈通 所，悟深喝出。因喪志，自經於延壽堂廁後出沒無時， 眾憚之。師聞半夜特往登溷，方脫衣，悟即提淨水至。 師曰：「待我脫衣。」脫罷，悟復到。未幾，悟供籌子，師滌淨 已，召接淨桶去。悟纔接，師執其手問曰：「汝是悟侍者 耶？」悟曰：「諾。」師曰：「是當時在知客寮見掉火柴頭，有箇 悟處底麼？參禪學道，秖要知箇本命元辰下落處，汝 划地作此去就。汝在藏殿移首座鞋，豈不是汝當時 悟得底？又在知客寮移地枕子，豈不是汝當時悟得 底？汝每夜在此提水度籌，豈不是汝當時悟得底？因 甚麼不知下落，卻在這裡惱亂大眾。」師猛推之，索然 如倒壘甓，由是無復見者。政和五年夏，師臥病，進藥 者令忌毒物，師不從。有問其故，師曰：「病有自性乎？」曰： 「病無自性。」師曰：「既無自性，則毒物寧有心哉？以空納 空，吾未嘗顛倒，汝輩一何昏迷？」十月二十日，更衣說 偈而化。闍維得舍利，晶圓光潔，睛齒數珠不壞。塔於 南山之陽。
覺範
按《五燈會元》：瑞州清涼慧洪覺範禪師，郡之彭氏子。 年十四，父母俱亡，乃依三峰靘禪師為童子，日記數 千言，覽群書殆盡，靘器之。十九，試經於東京天王寺 得度。從宣祕講《成實》《唯識論》。逾四年，棄謁真淨於歸 宗。淨遷石門，師隨至。淨患其深聞之弊，每舉元沙未 徹之語發其疑，凡有所對。淨曰：「你又說道理耶？」一日， 頓脫所疑，述偈曰：「靈雲一見不再見，紅白枝枝不著 華。尀耐釣魚船上客，卻來平地摝魚蝦。」淨見為助喜。 命掌記。未久，去謁諸老，皆蒙賞音，由是名振叢林。顯 謨朱公彥請開法撫州北景德，後住清涼，示眾，舉《首 楞嚴》如來語阿難曰：「汝應齅此爐中栴檀。此香若復 然於一銖，室羅筏城四十里內同時聞氣。於意云何？ 此香為復生栴檀木？生於汝鼻，為生於空？阿難，若復 此香生於汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出，鼻非栴檀，云何 鼻中有栴檀氣？稱汝聞香，當於鼻入，鼻中出香，說聞 非義。若生於空，空性常恆，香應常在，何藉爐中爇此 枯木？」若生於木，則此香質因爇成煙；若鼻得聞，合蒙 煙氣，其煙騰空未及「遙遠四十里內，云何己聞？是故 當知香鼻與聞，俱無處所，即齅與香二處虛妄，本非 因緣，非自然性。」師曰：「入此鼻觀，親證無生。又《大智度 論》問曰：『聞者云何聞？用耳根聞邪？用耳識聞邪？用意 識聞邪？若耳根聞，耳根無覺識知故不能聞。若耳識 聞，耳識一念故，不能分別，不應聞。若意識聞，意識亦 不能聞。何以故？先五識識五塵，然後意識識。意識不 能識現在五塵，唯識過去未來五塵。若意識能識現 在五塵者，盲聾人亦應識聲也。何以故？意識不破故』。」 師曰：「究此聞塵，則合本妙。既證無生，又合本妙。畢竟 是何境界？」良久曰：「白猿已叫千巖晚，碧縷初橫萬字 鑪。」住景德日，僧問：「南有景德，北有景德，德即不問，如 何是景？」師曰：「頸在項上。」崇寧二年，會無盡居士張公 於峽之善溪。張嘗自謂得龍安悅禪師末後句，叢林 畏與語，因夜話及之，曰：「可惜雲庵不知此事。」師問：「何 以？」張曰：「商英頃自金陵酒官移知豫章，過歸宗見之， 欲為點破，方敘悅末後句，未卒，此老大怒，罵曰：『此吐 血禿丁，脫空妄語不得信』。」既見其盛怒，更不欲敘之。 師笑曰：「相公但識龍安口傳末後句，而真藥現前，不 能辨也。」張大驚起，執師手曰：「老師真有此意耶？」曰：「疑 則別參。」乃取家藏《雲庵頂相展拜贊》之書以授師。其 詞曰：「雲庵綱宗，能用能照。天鼓希聲，不落凡調。冷面 嚴眸，神光獨耀。孰傳其真，覿面為肖。前悅後洪，如融 如肇。」大慧處眾日，嘗親依之，每歎其妙悟辯慧。建炎 二年五月，示寂于同安，太尉郭公天民奏賜「寶覺圓 明」之號。
懷志
按《五燈會元》：南嶽石頭懷志庵主，婺州吳氏子。年十 四，師智慧院寶偁。二十二試所習落髮肆講十二年， 宿學敬慕。嘗欲會通諸宗正一代時教。有禪者問曰： 「杜順乃賢首宗祖師也。談法身則曰：『懷州牛喫禾，益 州馬腹脹。此偈合歸天台』。何義耶？」師無對。即出遊方， 晚至洞山，謁真淨，問：「古人一喝不作一喝用，意旨如
