二年乙未秋，示眾說偈曰：「淳熙二年閏，季秋九月旦。
鬧處莫出頭，冷處著眼看。明暗不相干，彼此分一半。 一種作貴人，教誰賣柴炭？向伱道：不可毀，不可讚，體 若虛空沒涯岸。相喚相呼歸去來，上元定是正月半。」 明年正月，忽感微疾，果於上元說偈云：「拗折秤鎚，掀 翻露布。突出機先，鴉飛不度。」安坐而逝。留七日，顏色 不異。全身塔焉。
祖鑒
按《繼燈錄》：鼓山檜堂祖鑒禪師，懷安徐氏子。禮建康 鐘山真禪師薙度，往依豁堂遠禪師，服勤五載。及歸 閩，參乾元穎禪師，始得大事了畢，出世滁之瑯琊。無 何，徙真之北山，復主資福。示疾革，侍者請偈，師說偈 曰：「平生患語多，臨終更何說。盡力舉似人，紅爐一片 雪。」遂寂。
濟顛
按《浙江通志》：「濟顛，名道濟，台州李氏子。初參瞎堂，知 非凡器，飲酒食肉，有若風狂。監寺至不能容，堂云：『法 門廣大，豈不容一顛僧耶』？及遠公寂，出居淨寺，屢顯 神通。年七十三，端坐而逝。」
按《天合縣志》：「濟顛父李茂春，高宗李駙馬之後，隱於 天台。母王氏，夢吞日光生師。年甫十八，親喪，投杭州 靈隱寺出家，居淨慈。逆行順行，言行叵測，有濟物利 生神通感應，事跡甚多。蓋天台五百應真之流也。」
淨曇
按《五燈會元》：慶元府育王無竭淨曇禪師，嘉禾人也。 晚歸錢塘之法慧。一日上堂：「本自深山臥白雲，偶然 來此寄閒身。莫來問我禪兼道，我是喫飯屙尿人。」紹 興丙寅夏，辭朝貴，歸付院事，四眾擁視。揮扇久之，書 偈曰：「這漢從來沒縫罅，五十六年成話。」�「今朝死去 見閻王，劍樹刀山，得人怕打。」一圓相曰：「嗄！一任諸方 鑽龜打瓦。」收足而化。火後舍利如霰。門人持骨歸阿 育王山建塔。
惟定
按《紹興府志》：「惟定，山陰人。紹興中，住景德寺，講偈，有 野猿獻果於前，一日謂其徒曰：『庭前桂樹花開，我將 逝矣』。其徒出視之，桂花忽開五色。急返入戶，定端坐 瞑目矣。龕留十四日，顏面如生。」
元照
按《天台縣志》：「元照，錢塘人，姓唐，字湛如，號安忍子。深 明教律，四方宗之。少遊天台，度石橋，合掌誦經，想方 廣而度者三。復達宴坐峰誦經，失足幾墮，如人扶之 而免。與蔣之奇、楊傑諸人為方外交。劉燾作行業記。」
祖鏡
按《五燈會元》，明州大梅法英祖鏡禪師，本郡張氏子。 棄儒試經得度，肄講延慶。凡義學有困於宿德，輒以 詰師。師縱辭辨之，為眾所敬。忽曰：「名相迂曲，豈吾所 宗哉？」乃參九峰，峰見器之，與語若久在叢席，因痛劄 之。師領旨，自爾得譽。住後，上堂：「三十六旬之始，七十 二候之初。末後句則且置，祗如當頭一句又作麼生 道？」拈拄杖曰：「『歲朝把筆，萬事皆吉，急急如律令』。大眾！ 山僧恁麼舉唱，且道還有祖師意也無？」良久曰：「記得 東村黑李四，年年親寫在門前。」卓拄杖，下座。宣和初， 敕天下僧尼為德士，雖主法聚議，無一言以回上意。 師肆筆解《老子》，詣進。上覽，謂近臣曰：「法英《道德經解》， 言簡理詣，於古未有，宜賜入《道藏》流行。」仍就賜冠珮 壇誥。不知師意者，往往以其為佞諛。明年秋，詔復天 下僧尼。師獨無改志。至紹興初，晨起，戴樺皮冠，披鶴 氅，執象簡，穿朱履，使擊鼓集眾。陞座召大眾曰：「蘭芳 春谷菊秋籬，物必榮枯各有時。昔毀僧尼專奉道，後 平道佞復僧尼。且道僧尼形相作麼生？」復取冠示眾 曰：「吾頂從來似月圓，雖冠其髮不成仙。今朝拋下無 遮障，放出神光透碧天。」擲之於地，隨易僧服《提鶴》。� 曰：「如來昔日貿皮衣，數載慚將鶴氅披。還我丈夫調 御服，須知此物不相宜。」擲之，舉象簡曰：「為嫌禪板太 無端，豈料遭他象簡瞞。今日因何忽放下，普天致仕 老仙官。」擲之，提朱履曰：「達磨攜將一隻歸，兒孫從此 赤腳走。借他朱履代麻鞋，休道時難事掣肘。化鵬未 遇不如鶤，畫虎不成反類狗。」擲之，橫拄杖曰：「今朝拄 杖化為龍，分破華山千萬重。」復倚肩曰：「珍重佛心真 聖主，好將堯德振吾宗。」擲下拄杖，斂目而逝。
法具
按《天台縣志》：「僧法具，字圓復，紹興中，居華頂峰。葉夢 得、蘇庠、韓駒、呂本中、王銍、宋敦儒皆與之倡酬，有《化 庵集》行世。
