中，自問自答，以為精覈。出主法明，辯才異等，老學畏 服。」
中仁
按《五燈會元》：臨安府中天竺幻堂中仁禪師，洛陽人 也。少依東京奉先院出家。宣和初，賜牒於慶基殿落 髮。進具後，往來三藏譯經所，諦窮經論，特於宗門未 之信。時圓悟居天寧，凌晨謁之，悟方為眾入室，師見 敬服，奮然造前。悟曰：「依經解義，三世佛冤，離經一字， 即同魔說。速道！速道！」師擬對，悟劈口擊之，因墮一齒， 即大悟，留天寧。由是師資契合，請問無間。後開法大 覺，遷中天竺，次徙靈峰。上堂：「九十春光已過半，養華 天氣正融和。海棠枝上鶯聲好，道與時流見得麼？單然 雖如是，且透聲透色一句作麼生道？金勒馬嘶芳草 地，玉樓人醉杏華天。」上堂，舉「狗子無佛性」話，乃曰：「二 八佳人刺繡遲，紫荊華下囀黃鸝，可憐無限傷春意， 盡在停鍼不語時。」淳熙甲午四月八日，孝宗皇帝詔 入賜座說法。帝舉「不與萬法為侶」因緣，俾拈提。師拈 罷，頌曰：「秤鎚搦出油，閒言長語休。腰纏十萬貫，騎鶴 上揚州。」癸亥中，陞堂告眾而逝。
袁覺
按《五燈會元》：眉州象耳山袁覺禪師，郡之袁氏子。出 家傳燈，試經得度。本名圓覺，郡守填祠牒，誤作袁字 疑。師慊然戲謂之曰：「一字名可乎？」師笑曰：「一字已多。」 郡守異之。既受具出蜀，遍謁有道尊宿。後往大溈依 佛性。頃之，入室陳所見，性曰：「汝忒煞遠在。」然知其為 法器，俾充侍者，掌賓客。師每侍性，性必舉「法華開示 悟入」四字令下語，又曰：「直待我豎點頭時，汝方是也。」 偶不職被斥，制中無依，寓俗士家。一日，誦《法華》至，「亦 復不知何者是火，何者為舍」，乃豁然。制罷歸省，性見 首肯之。圓悟再得旨，住雲居。師至彼，以所得白悟，悟 呵云：「本是淨地，屙屎作麼？」師所疑頓釋。紹興丁巳，眉 之象耳。虛席郡守，謂此道場久為蟊螣囊橐，非名流 勝士莫能起廢諸禪舉。師應聘，嘗語客曰：「東坡云：『我 持此石歸，袖中有東海』。」山谷云：「惠崇煙雨蘆鴈，坐我 瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，傍人謂是丹青，此禪髓也。」 又曰：「我敲床豎拂時，釋迦老子、孔夫子都齊立在下 風。」有舉此語似佛海遠禪師，遠曰：「此覺老語也，我此 間即不恁麼。」
仰安
按《明高僧傳》：「澧州靈巖寺仰安，未詳何許人氏。穎異 超群，幼年舍俗，既圓顱頂，慕最上乘，精謹律儀，耽遊 講肆。久而棄之，遂入佛果勤公之室。時大溈、泰為座 大，昕夕叩之，頓領元旨。後泰住持德山，命安詣佛果 通嗣法書。果見問：『千里馳騁，不辱宗風。公案現成，如 何通信』？安曰：『覿面相呈，更無回互』。」果曰：「此是德山底， 那個是上座底？」曰：「豈有第二人？」果曰：「背後底聻？」安即 進書，果笑稱「作家。」次至僧堂前，捧書問訊首座。座曰： 「元沙白紙，此自何來？」安曰：「久默斯要，不務速說。今日 拜呈，幸希一覽。」座便喝。安曰：「作家首座。」座又喝。安以 書便打。座擬議，安曰：「未明三八九，不免自沉吟。」又打 一下曰：「接時佛果、佛眼同見。」果曰：「打我首座死了也。」 眼曰：「官馬廝踢，有甚憑據？」安曰：「說甚官馬廝踢，正是 龍象蹴踏也。」果喚安至前曰：「我五百人首座，汝為何 打他？」安曰：「和尚也須喫一頓。」果顧佛眼吐舌，眼曰：「未 在。」卻問曰：「空手把鋤頭，話意作麼生？」安鞠躬曰：「所供 並是詣實。」眼笑曰：「元來是屋裡人。」又往五祖山，通書 於表自和尚。自曰：「書裡說箇甚麼？」安曰：「文彩已彰。」曰： 「畢竟說甚麼？」安曰：「當陽揮寶劍。」自喚曰：「近前來，我這 裡不識幾箇字。」安曰：「莫詐敗好。」自顧侍者曰：「是那裡？」 僧曰：「曾在和尚會下去。」自曰：「怪得恁麼活頭。」安曰：「被 和尚鈍置來。」自將書於香爐熏曰：「南無三曼多。」安近 前彈指，自便開書。自是聲播四方，而不屈為泰使命。 未幾出主靈巖。衲子輻輳，拈椎豎拂，大有古人之風 焉。
行機
按《五燈會元》：「台州國清簡堂行機禪師，本郡人，姓楊 氏，風姿挺異，才壓儒林。年二十五，棄妻孥，學出世法。 晚見此庵，密有契證。出應莞山，刀耕火種，單丁者一 十七年。嘗有偈云：『地爐無火客囊空，雪似楊花落歲 窮。拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中』。每謂人曰：『某 猶未穩在，豈以住山樂吾事邪』？」一日偶看斫樹倒地， 忽然大悟，平昔礙膺之物，泮然冰釋。未幾，有江州圓 通之命，乃曰：「吾道將行。」即欣然曳杖而去。登座說法 云：「圓通不開生藥鋪，單單只賣死貓頭。不知那箇無 思算，喫著通身冷汗流。」上堂：「單明自己，樂是苦因。趣 向宗乘，地獄劫住。五日一參，三八普說，自揚家醜。更 若問理問事，問心問性，克由叵耐。若」是英靈漢，窺藩 不入，據鼎不嘗，便於未有生佛已前轉得身，卻於今 時大官路上捷行闊步，終不向老鼠窟草窠裡頭出 頭沒。若也根性陋劣，要去有滋味處咬嚼，遇著義學 阿師，遞相錮�「直饒說得雲興雨現，也是蝦蟆化龍
