塞虛空，無處回避。堪笑迷流，白日青天，開卻眼只管 瞌睡。更有黃面老人，不識好惡，入泥入水，卻道我於 然燈佛所無一法可得而為我授記，何異好肉剜瘡， 空花求蔕。畢竟如何。悉唎悉唎」既順世。葬於寺之西 庵。
寶印
按《五燈會元》：臨安府徑山別峰寶印禪師，嘉州李氏 子。自幼通六經，而厭俗務，乃從德山清素得度。具戒 後，聽華嚴起信，既盡其說，棄依密印於中峰。一日，印 舉僧問巖頭：「『起滅不停時如何』？巖叱曰：『是誰起滅』？師 啟悟，即首肯。會圓悟歸昭覺，印遣師往省，因隨眾入 室，悟問：『從上諸聖以何接人』？師豎拳。悟曰：『此是老僧 用底。作麼生是從上諸聖用底』？」師以拳揮之，悟亦舉 拳相交，大笑而止。後至徑山謁大慧。慧問：「甚處來？」師 曰：「西川。」慧曰：「未出劍門關，與汝三十棒了也。」師曰：「不 合起動和尚。」慧欣然，掃室延之。慧南遷，師乃西還，連 主數剎。後再出峽，住保寧、金山、雪竇、徑山。開堂陞座 曰：「世尊初成正覺，於鹿野苑中轉四」諦法輪，憍陳如 比丘最初悟道。後來真淨禪師初住洞山，拈云：「今日 新豐洞裡，秖轉箇拄杖子。」遂拈拄杖著左邊云：「還有 最初悟道者麼？若無，丈夫自有衝天志，莫向如來行 處行。」遂喝一喝，下座。若是印上座則不然，今日向鳳 凰山裡，初無工夫轉四諦法輪，亦無氣力轉拄杖子， 秖教諸人行須緩步，「語要低聲。何故？欲得不招無間 業，莫謗如來正法輪。」上堂：「三世諸佛以一句演百千 萬億句，收百千萬億句，秖在一句。祖師門下，半句也 無。秖恁麼，合喫多少痛棒？諸仁者，且諸佛是，祖師是？ 若道佛是祖不是，祖是佛不是，取捨未忘。若道佛祖 一時是，佛祖一時不是，顢頇不少。且截斷葛藤一句 作麼生道？大蟲裹紙帽，好笑又驚人。」舉僧問巖頭：「浩 浩塵中如何辨主？」頭云：「銅沙鑼裡滿盛油。」師曰：「大小 巖頭，打失鼻孔。」忽有人問保寧：「『浩浩塵中如何辨主』？ 秖對他道：『天寒不及卸帽』。」上堂：「『六月初一，燒空赤日。 十字街頭，雪深一尺。掃除不暇，曰避不及』。凍得東村 廖胡子，半夜著靴水上立。」上堂：「將心除妄，妄難除，即 妄明心道轉迂。桶底趯穿無忌諱，等閒一步一芙蕖。」 師至徑山彌浹。孝宗皇帝召對選德殿，稱旨。入對日， 賜肩輿於東華門內。十年二月，上注《圓覺經》，遣使馳 賜，命作序。師年邁，益厭住持。十五年冬，奏乞庵居，得 請。紹熙元年十一月，往見交承智策禪師，與之言別。 策問行日，師曰：「水到渠成」，歸索紙，書「十二月初七夜 雞鳴時」九字。如期遷化，奉蛻質返寺之法堂。留七日， 顏色明潤，髮長頂溫。越七日，葬於庵之西岡。諡慈辯 禪師，塔曰智光。
妙義
按《紹興府志》：「妙義，少歷方外，晚駐上虞之象田，寒暑 一衲不易。紹熙元年三月，忽與鄉人語別曰：『吾當逝 矣』。俄秉筆書偈，遂趺坐几上，現三昧火自焚而几不 壞。」
永聰
按《增集續傳燈錄》：「鎮江金山蓬庵自聞永聰禪師，杭 之於潛徐氏。八歲依縣東資福寺行居，服僧伽梨，後 還家塾，授《五經》。十五從父遊徑山，慕別峰機辯警拔， 白父曰：『人天龍象也，願學焉』。別峰器之。」至育王、天童， 當拙庵、密庵全盛時，往來兩翁間十餘年。後遊閩越、 江東西、湖南北，凡遇名流，反復博約，雍容婉辭，盡底 蘊乃已。出世台之「淨慧。」徙金陵保寧蔣山。轉金山。終 時壽六十五。臘五十七。
太初
按《繼燈錄》：「溈山太初禪師，字子愚，溫陵人。世為儒者 師，倜儻有大志，所為詩文皆不凡，士大夫多推目之。 一旦棄去，選佛於尊勝，以律自檢，盡去豪舉之習。出 嶺遍參叢林中，有聲藉甚。久之，罷參歸閩。會南劍報 恩虛席，郡守陳宓聞師名，命主之。亡何，真德秀以大 溈來延，住二十載，眾至一千。師說法縱橫博大，不謝」 古尊宿。德秀既致政，每與師遊，從容論道，莫不心醉。 大抵「師以平實接人，始會儒釋大同，為門使之得入。 終則示吾法之極致，為室使之得所歸。」故諸儒雅重 之。
宗印
按《浙江通志》：「宗印，字元實，鹽官陳氏子。深得教觀之 旨，針砭學者支離不根之病。禪講並行，法道益盛。寧 宗召對，賜號慧行法師。常謂講者須備三法，肅威儀 以臨大眾，提大綱以盡文義，具宗眼以示境觀。趙肅 稱為肉身大士。」
淨全
按《五燈會元》：慶元府天童無用淨全禪師，越州翁氏 子。上堂：「學佛止言真不立，參禪多與道相違。忘機忘 境急回首，無地無錐轉步歸。佛不是心亦非，覿體承 當絕所依。萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」上堂， 良久，召眾曰：「還知麼？」復曰：「敗闕不少。」上堂，舉長沙示
