等，振以圓宗，使守株者融通於寂默之表。龍象蹴踏， 競駕一乘。年逾八十，專修念佛三昧。延祐六年，預知 時至，誡諸弟子，高聲稱「彌陀佛名」，面西趺坐，手結三 昧印，泊然而蛻。塔於平則門外。
永達
按《繼燈錄》：「西京寶應月巖永達禪師，汾陽劉氏子。下 髮於本州天寧寺。每以生死自策勵。南詢，聞靈巖法 雷遠震，遙餐風德，趼足往參，一見器之，親炙積久，遂 入閫奧。住寶應，一日示疾，泊然而逝。」
普就
按《繼燈錄》：封龍山古巖普就禪師，生滹陽劉氏族。十 五，往禪慶出家，參靈巖。巖以本分鉗錘重加鍛煉，疑 情爆然頓落。大德六年，月菴海禪師退席本寺，具疏 請師開堂，朝旨賜「妙嚴弘法大禪師，俄封龍堅。後歸 隱靈棲，未幾示寂，世壽七十有七。」
如珙
按《增集續傳燈錄》：「四明育王橫川如珙禪師，永嘉大 姓林氏。有叔父為禪沙門者曰正則，視師幼不肉食， 愛之，乃度其祝髮，預戒於廣慈院。初見石田於靈隱， 及癡絕至，猶留從之，然終疑礙無入。聞天目居太白， 往投以疑。目舉南山筀筍，東海烏蠈」，師擬對，目打之。 師忽有省，遂留執侍。國清斷橋，延師典藏。橋遷淨慈， 命為第二座，尋又為第一座。丞相以師有行解，可師 表，以鴈山靈嵒命出世，繼遷能仁。既歸放牧寮，辭病 不應迨。至元十年，有旨授師育王。上堂：「地大、水大、火 大、風大。若一念無疑，地不能礙。若一念無愛，水不能 溺。若一念無瞋，火不能燒。若一念無喜，風不能飄。如 此即是無依道人，佛從無依生。若悟無依，佛亦無得。」 師為藏穴寺側，曰此庵。乃自為銘云：「病叟今年六十 六，死日將至。火化好，土化好。」西堂唯庵貫和尚云：「古 鄮山中有片荒地。因疊石為塔焉。」銘曰：「天生一穴，藏 吾枯骨。骨朽成土，土能生物。結個葫蘆，挂趙州壁。永 脫輪回，超三世佛。」將沒書訣眾語而化，年六十八。至 元二十六年三月十「八日也。」門人稟遺誡。窆全體於 塔焉。
黑漆光
按《鎮江府志》：「黑漆光，名法明，示蹟於萊州即墨縣荊 溝村。以試經得度於郡之崇福寺，精練法華。每遊州 邑聚落間，遇有孕婦，為講藥草喻品，其娠即輕便。至 元間，來鎮江，有木客為風濤所敗，即示以觀世音號， 俾急誦，遂獲安濟。居鶴林寺，值歲旱，籲禱不應。法明 甚憫之，乃以積薪為窣堵，遂捐身入化。火方焚，隨大」 霪三日，雨足天霽，眾奔聚觀，尚餘真身，危坐燼灰無 少損，但益以光明如墨漆。州牧以聞，賜號「黑漆光菩 薩。」
澄鑑
按《繼燈錄》：「福寧州支提山愚叟澄鑑禪師，本州寧德 張氏子。依政和龍山剃落，參無文璨禪師，遂入其室。 初住白雲，至元二十年，世祖敕賜住持支提，賜號通 悟明印大師。後示寂，書偈曰：『八十二年，落賺世緣。躍 翻觔斗，應跡西乾』。沐浴更衣，趺坐而化。」
正逵
按《增集續傳燈錄》：杭州中天竺一關正逵禪師，番陽 人，姓方氏。參晦機於淨慈。機問：「甚處人？」師曰：「番陽人。」 機曰：「番陽湖水深多少？」師曰：「瞪目不見底。」機曰：「恁麼 則浸爛衲僧鼻孔也。」師曰：「終不借和尚鼻孔出氣。」機 曰：「畢竟借誰鼻孔出氣？」師曰：「恭惟和尚萬福。」機肯之， 命充侍者。逾二年，往依中峰於天目山。久之，徑山原 叟命掌記中天竺，笑隱又俾分座。既而出世金陵，崇 因帝師授以「佛日普照」之號。遷鳳山資福，陞主報國。 至中天竺示寂，年五十有七，僧臘四十有四。
淨伏
按《繼燈錄》：杭州徑山虎巖淨伏禪師，淮安人。至元二 十一年正月，帝御大明殿受朝賀，因問南禪才者，右 相和禮霍孫首舉師，師作偈以進，帝覽悅而問曰：「戒 勿殺有道者，試為朕言之。」師對曰：「有宋仁宗皇帝一 日語群臣曰：『朕夜來饑甚，思欲燒羊』。群臣奏曰：『陛下 何不宣付有司辦之』？仁宗曰：『朕偶饑思爾，慮為常例， 寧忍一時之饑，不忍啟無窮之殺』。」殿下皆稱萬歲。上 嘉納，即受帝師戒
祖瑛
按《增集續傳燈錄》：「四明育王石室祖瑛禪師，族姓陳 氏，蘇之吳江人。齠年出家於里之普向寺，十五祝髮， 尋受具戒，即杖策遊方。初從虛谷於仰山，聞淨慈晦 機道化，亟往投之，一見契合，遂留執侍，繼掌記室聲 聞。天童出世，四明隆教，升浙江萬壽，鄞之雪竇育王。 謝天童平，石砥問疾，有偈曰：『是身無我病根深，慚愧 文殊遠訪臨。自有簷花談不二，青燈相對笑吟吟。法 身遍在一切處，噇飯噇空得自由。太白鄮峰煙雨裡， 筍輿來往亦風流』。」迨謝事，遂退處於受經，自號罷休 老子，又稱鴻一道人。毘陽鄭東季明作《罷休老子傳
