徒遊方，及見慈明，氣索汗下。過在什麼處』？師抗聲曰： 『千年桃核裡，覓甚舊時仁』？又一日舉百丈埜狐話詰」 曰：「且道不落因果，便墮埜狐身，不昧因果，便脫埜狐 身，利害在什麼處？」師擬答，機遽喝之。平生凝滯，渙然 冰釋。因同參者苦問，師頌曰：「百丈埜狐，埜狐百丈，埋 作一坑，伏惟尚饗！」機遷淨慈，復延掌記。出世湖之烏 回，遷杭之報國中天竺。天曆元年，文宗以金陵潛邸 為大龍翔集慶寺，妙簡名德開山，首膺其選，號曰「廣 智全悟大禪師」，為開山第一代住持。厥後驛召赴闕， 入見奎章閣賜坐，咨問法要，對揚稱旨，賜貂裘金衲 衣。及順帝御極，待遇益隆。有旨命百丈山東楊德輝 重編《禪林清規》，仍命師校正，遂定為九章，四方咸取 以為法。以老病求退，御史大夫撒迪公以聞，優詔不 許，加號釋教宗主，兼領五山寺，敕外臺護視，使安居 終老。至正四年五月，俄示微疾，肩輿與御史大夫脫 歡公為別，留書凡與交游之善者，囑其徒以兩朝賜 己金幣作萬佛閣，上報國恩。二十四日，遂書偈，趺坐 而化。春秋六十一，夏四十六。
孫禪師
按《臨川縣志》：「孫禪師，臨川明水寺僧，戒行精專。天曆 二年旱，鄉民請師禱，三日不雨，遂積薪自焚。雨大作， 屍不燬，漂屍寺前，止石岩下。人言岩為黃花姑所居， 而異之，為立祠。」
如照
按《繼燈錄》：開元佛果如照禪師，晉江蔡氏子。從本寺 道符出家，開元合一妙恩為第一世，師左右恩，恩甚 器之。既而遍參天慧內發，深有所悟，曰：「雪窖生埋幸 可憐，六年曾不動機緘。眼皮爆綻三更後，明破星兒 即不堪。」上聞，賜「佛果弘覺」之號。至順二年，無疾溘化。
紹大
按《繼燈錄金華府》雲：黃山寶林桐江紹大禪師，世居 嚴之桐江，姓吳氏。幼入鳳山寺為沙彌。及受具後，首 上雙徑謁虛谷，得其單傳之旨。久之辭去，歷參名宿， 乃曰：「吾今而後知法之無異味也。」復歸徑山。時東嶼 海唱道淨慈，請師主藏。每夜敷席於地，映佛前燈，閱 大藏至三過，遂盡通其旨。至順壬申，出世嚴之烏龍， 後遷智者寶林。至己亥八月七日，集眾訣別。眾請書 偈，師接筆擲地曰：「縱書到彌勒，下生寧復離此耶？」遂 翛然而化。茶毗，舍利如紺珠色，齒牙數珠不壞。
正源
按《繼燈錄》：杭州徑山竺遠正源禪師，南康歐陽氏子。 年二十七始受具，謁虛谷，谷首以龍潭滅紙燭話問 之，師曰：「『焦石可破層冰』。谷曰：『破後奚為』？」師曰：「探索乃 知。」谷曰：「所知者何事？」師擬對，谷便打，師悚然默喻。後 五主巨剎，其住靈隱時，厄於回祿，而師所居獨存，似 有神相之者。住徑山日，賜號佛慧慈照普應禪師。將 寂，預告日期，書偈而化。塔全身於徑山。弟子剪爪髮 分瘞諸處，皆有舍利叢生。
慧曇
按《繼燈錄》：「南京天界覺原慧曇禪師，天台楊氏子。母 夢吞明珠而娠。及生，容貌嶷然，幼不與群童狎。長依 越之法果寺出家，尋受具戒。初習教華嚴止觀，無不 貫練。尋棄去入禪。時笑隱唱道於中天竺，師往造焉， 參叩脫然有省。至順二年，初住牛首之祖堂，遷石城、 清涼、保寧、蔣山。敕改龍翔為天界，詔師住持，特授演 梵善世利國崇教大禪師。」洪武三年奉使西域，至僧 伽羅國，其王事師於佛山精舍。明年九月示寂，祔葬 辟支佛塔。先是彼佛懸記，今之開祔，適符其言。尚書 回奏，上敕賜遺衣，葬於雨花臺之左。
先睹
按《繼燈錄》：天台華頂無見先睹禪師，台之僊居葉氏 子。資性秀穎，嗜讀書，過目成誦。從古田垕薙髮，參方 山寶。一日作務次，渙然冰釋。山以偈印之曰：「此心極 廣大，虛空比不得。此道只如此，受持休外覓。」師受命 築室華頂，一坐四十年，足未嘗輒越戶限。
按《天台縣志》：「先睹，號無見，住華頂峰四十年，操行卓 絕，其徒聞風，不遠數千里參問。元統甲戌五月望日， 遺書謝朋舊，作偈趺坐示滅。翼日焚化，舍利凝積成 五采，白乳如注。宋濂撰塔銘，有無見睹語錄行世。金 華黃縉為之序。」
悅可
按《蘇州府志》：「悅可，字中庭，住嘉定西隱寺，築十六觀 以修淨業。元統間，賜號廣慧大師。至正中，無疾坐逝。 茶毘，齒舌不壞。」
光菩薩
按《天台縣志》：「光菩薩，鄞人。先世習雕塑，至光藝益精。 光好道，遍參有道尊宿，聞華頂無見和尚道行清峻， 挾胸中所疑投之。年七十有三，無疾，坐蛻於華頂山。」
了義
按《繼燈錄》：杭州天目正宗寺斷崖了義禪師，湖之德 清湯氏子。年十七，有禪者誦高峰上堂語曰：「欲窮千
