皆可。汪命獄吏故緩其死，使皆備受慘酷，數月然後
刑之。
《輟耕錄》：「宋高宗朝，錢唐喻氏出家為沙門，名思靜。建 妙行院於北關，接待供僧三百萬，畫阿彌陀佛，入於 神妙。楊侍郎傑贊為喻彌陀，人從而稱之。靜又于西 湖之北鐫石為大佛頭，父老相傳云：此石乃秦始皇 繫纜石。蓋是時皆浙江耳。初無西湖之名，始皇將登 會稽，為風浪所阻，故泊舟此處。」
《貴耳集》：孝宗幸天竺及靈隱，有僧輝相隨。見飛來峰， 問輝曰：「既是飛來，如何不飛去？」對曰：「一動不如一靜。」 又有觀音像，手持數珠，問曰：「何用？」曰：「要念觀音菩薩。」 問：「自念則甚？」曰：「求人不如求己。」因進《圓覺經》二句，使 虛妄心，若無六塵則不能有。經本四字，一句以三句 合而為二句。孝宗大喜。
《清波雜志》：「道士一萬人，僧二十萬人，乃紹興二十七 年禮部見注節之數，時未放行度牒，迨今三十餘年， 其復有所損益歟？紹興間，福建大剎有申所屬，謂積 下度僧錢若干，乞備申舉以獻助，乞量給度牒三兩 道」，蓋嘗試也。時議者謂宜依所請，第令具戒臘最深 者三五輩以聞，並與師號。淳熙間，執政進呈江州置 駐泊軍因依。趙雄奏：「昨已准宣諭，賣度牒非佳事。今 湖廣總領所歲有給降度牒定數，不知紹興年間不 曾給降，亦自足用，豈紹興間未有江州軍耶？」雄奏令 契勘江州軍自紹興三十年創置，以萬人為額，度牒 初未行也。上曰：「待以示三省，朕不欲給降度牒，當漸 革之。」張孝祥建議，自恭人至孺人，邑號分等第，立價， 許貴家婦女及妾投名書填，則數千百萬，不日可辦。 於以佐國用，較以度牒，生齒不削，戶口不耗，仍不為 民之蠹。雖曰「得策」，終以鬻爵以誘婦人名器輕假，而 不果行。
《行營雜錄》：行都崇新門外鹿花寺，乃殿帥楊存中郡 王特建，以處北地流寓僧。一歲元宵側近營婦連夜 入寺觀燈，有殿司將官妻同一女往觀，乃為數僧引 入房中，置酒盛饌，逼令其醉，遂留宿於幽室，遽殺母 而留女，女不敢哀。及半年，三僧盡出，其房窗外乃是 野地，女因窺窗，見一卒在地打草，呼近窗下，備語前 事，「可急往某寨某將家報知，速來取我。」卒如言往報， 將官即告楊帥，帥令人告報本寺云：「來日郡王自齋， 合寺僧行人力，本府自遣廚子排齋。」至是坐定，每二 卒擒下一僧，合寺僧行人力盡縛之。又令百餘卒破 其寺，果得此女。見父號慟，遂綁三人主首，送所屬依 法施行，而毀其寺，逐去諸髡。
《樂善錄》：潁川一異僧，能知人宿命。時歐陽永叔領郡 事，見一女妓口氣常作青蓮花香，心頗異之，舉以問 僧，僧曰：「此妓前生為尼，好轉妙法蓮花經，三十年不 廢，以一念之差，失身至此。後因郡會，其妓女適侍立 在旁，公因以僧語告之，且問：『今亦曾轉《妙法蓮華經》 否』？妓曰：『某不幸為妓，日事應接，何暇轉經』？」公命取經 令讀。一閱如流，宛若素習。公益異之。
《墨莊漫錄》：劉安世器之在都下，僧化成見之曰：「公在 胞胎中，當有不測驚危，幼年復有惡疾，幾為廢人。」然 卒無恙。蓋器之父航赴官蜀中時，母方娠，遇棧道天 雨新霽，磴滑危甚，忽石隕馬蹶，夫人已墜崖下矣。眾 皆驚泣，無復生望。試使下瞰崖腹，有巨木葛藟縈結， 蟠屈如蓋，落葉委籍，夫人安坐於上，呼之即應，乃以 衾幮懸縋而上，了無所傷。至官未幾而育。器之後十 餘歲居京師，苦赤目甚惡，睛溢於外，百醫莫差。一日， 有客云：「某有一相識來調官，畜惡目藥甚效，昨日來 別，云已陛辭，早晚即行。」試使人往求之。時行李已出 房，云：藥誠有之，匆匆忘記，在甚篋中，初發一篋，藥乃 在焉。遂得之，令以藥傅睛上，軟帛纏護，戒七日方開， 一傅痛即止，及開睛，已內眸子瞭矣。二事器之自為 劉勉中言。
《三朝野史》：史彌遠之立理宗而廢濟王，或者謂其於 夢寐之中有所感而然也。後村先生劉克莊以詩譏 之云：「楊柳春風丞相府，梧桐夜雨濟王家。」人皆謂彌 遠是佛位中人，乃父丞相浩與覺長老道契，握手入 堂奧，問之曰：「和尚好，我好！」覺見堂奧中簾幕綺羅，榮 華富裕，粉白黛綠，環列左右，乃應答曰：「大丞相富貴 好，老僧何好之有？」既而曰：「此念頭一差，積年蒲團工 夫俱廢，未免墮落。」一日浩坐廳上，儼然見覺長揖，突 入堂內，使人往寺中請相見，人回報云：「覺長老坐化 圓寂於法堂上。」頃間浩堂裡弄璋，浩默然自知。後以 覺字為彌遠，小名觀彌遠。二十七年當國，冊立理宗， 措天下於泰山之安，運籌廊廟，日食萬錢，豈非佛位 中人歟遠自恃冊立之功，專權納賄，天下變為污濁。 功則有之，忠則未也。賈似道不許配享理宗，由此。 《宜興縣志》：莫謙之初為僧，德祐元年，糾合義士捍禦 鄉閭，詔為溧陽尉，尋沒於戰，贈功大夫。時有萬安僧 亦起兵舉義，旗曰「降魔」，其詩曰：「時危聊作將，事定復 為僧。」旋亦敗歿
