借居，嬲之不止，縱火自焚而去。久之，乃為編蓬土室」， 門臨絕澗，略彴獨木，度則撤去，人多望崖而返。然性 不耐岑寂，少日無客，至則又步屧出遊矣。好游族姓 多譚世法，雅負大志，以「石門、紫柏」為師，人誚其非衲 衣事，弗顧也。夏五十有二，病卒，葬於南屏。杭有能人 假護法以罔利，畏其舌鋒，疾之如仇。聞其死也，以為 快，毀其室而遷之。杭人以此乃益知西吾也。西吾少 時，有詩數十首，不嫺格律，時時有道人語。中年率意 應酬，殊失本色。余所錄者，皆其少作也。
性祗
按《蘇州府志》：「性祗，字茂林，長興人。年十七，捨身彌陀 古院，日課諸經，更修苦行，躬歷甽畝，背踵爛無惰。如 是十餘年，參雲棲和尚，再詣天台，聞師受具戒，而傳 衣於靈谷。稟師承，博貫諸宗。復卓錫江西雲居閱藏， 尋居吳報國寺。登壇宣教，設戒度人。住寺二十五年， 創復寺宇，為南城叢林之冠。乙亥，扶病往彌陀庵講」 《蓮花經》，至徑山掃塔，還晤聞師，臨岐舉手云：「君向青 山住，我向白雲歸。」至期引旛在手，高聲稱佛而化。
海寶
按《武進縣志》：海寶天寧寺僧一破衲，冬夏不更。每入 廚，取大眾棄餘飲食自啖，日以為常。見人每唾曰：「死 人臭。」向人乞錢，隨手即買香燈供佛，一文不入己也。 後坐化，鄒衣白，有贊化。後有見其分身他郡者。
斯學
按《列朝詩集》：斯學字悅支，號庾山，初度於海鹽慈會 寺，後隱靈祐道林庵終焉。與四明沈嘉則、同里姚叔 祥善，有《幻華集》。
賢能
按《祁陽縣志》：「賢能崑巔尹氏子，世居三吾之鐵門村。 六歲祝髮，年十八，隻笠孤雲，投瑞光大士於南嶽崱 刀峰，勉以普賢行愿，攝持三年，抵中湘，與翰林李湘 洲先生締空門友資，往金陵寄跡天蓋。雞鳴修懺功 三載無倦。遂載海舟，禮普陀，上燕京，入南華，言旋嶽 麓。四十年行腳，了知息心達本，向孤峰隱跡，始還祁」 之行者庵棲焉。弟子雲集其門。晚住望溪庵，入室者 雖眾，仁堅其白眉焉。壽七十，臘六十有一，塔於鐵門 村之故山。自師開一隻眼於三吾，嚮之從事鐃鈸者， 咸轉而趨甘露法門。湘以南宗風大振，自崑巔始也。
祖住
按《明高僧傳》：「蘇州華山釋祖住，字幻依，麓亭其號也， 丹徒人，姓楊氏，母朱氏。夢梵比丘入其室，覺而誕。師 少沉密，不溺世緣，喜作佛事。年十三，父母捨入龍蟠 山，依朝陽和尚，受《法華》《華嚴》諸大部經。十七薙染，十 九受具，通曉諸經大義。自謂覺識所依，非關真際，遂 擔簦游少室，依大章和尚五載，復至伏牛，依高安十」 二夏，先後所得二師印可。次游都下，謁松、秀二法師， 盡得清涼宗旨。淮安胡給事延住缽池山，造大藏經， 作水陸無遮會。至南京，訪無極法師，居第二座。楗槌 之暇，即入眾作務。事竣，往京口萬壽寺，演《華嚴大鈔》， 至《入法界品》，地震天雨甘露，寶華時，無極率徒與焉。 妙峰、承印二禪衲亦居座下。自是道價鬱跂，叢林傾 挹。師智崇禮卑，如常不輕。提獎，唱誘孜孜不倦，所至 皆成寶坊。師演《四十八願》，時有異人頂白冠，冠有蛇， 四足，來聽說法。人怪問之，對曰：「吾乃法冠，而乃境觀。」 忽不見。萬曆甲申，憩錫蘇之蓮華峰下，建精舍居之。 丁亥九月，忽示疾，語眾曰：「二十二日不作離散，便可 再展《華嚴》。但老僧不得曲徇人情。」至日，晨起，沐浴跏 趺說偈曰：「虛空無面目，無位強安排。話頭不話頭，處 處是如來。」又曰：「今年六十六，不知做甚麼？咦！諸人著 眼看這箇消息，佛祖到來，也用他不著。」言訖而逝。異 香積時不散，奉全身三日，顏色若生。茶毘，斂遺骨，塔 於蓮華峰之陰。壽六十有六，臘五十有四。王世貞作 銘。
常潤
按《河南府志》：「常潤，字幻休，江西進賢人。少以弘法為 己任，遍歷諸講師之門，搏探經典，洞悉奧義。乃至少 林，遇大章和尚，究宗乘上事，針芥相投，遂為入室弟 子。及其住持提唱，得稱二十五代云。」
顯光
按《鳳陽府志》：「顯光，名如隱，棗強人。萬曆間，自南海來 泗，臥塔下洞口。冬跣立雨雪中，單袷不寒，人供以食。 預知不潔，即謝去。病者求救，師手以果啖之，立愈。後 坐化去。」
古心
按《江寧府志》：「古心，溧水人。幼從素庵於金陵棲霞寺 得法。悟後往五臺山，有金甲神夜報僧眾，謂有法師 至，早迎之。僧眾至中途，果得師，禮供上座。萬曆間，陳 太后敕製衣缽各萬二千五百數，敕師說戒於五臺 畢，仍歸棲霞開戒，僧眾來從，不可勝紀。時三懷法師 修報恩寺塔頂不能上，夢神云：『待玻璃尊者至』。次蚤」 師至。三拜而舉頂上。後圓寂於古林庵塔安德門外
