老宿：「如何是禪？」宿云：「山也是禪，水也是禪。」當時不決
其旨，偶閱《禪關策進》，始知有出生死之徑，聞鼓山永 覺和尚出世，往求開示，精勤參究，始契證。偈云：「髑髏 裂破色非聲，樝著金剛隻眼睛。得後方知無一事，年 年三月柳條青。」自此出嶺，遍參濟洞諸大宗匠。語默 有準，當機不讓，諸方稱為透網金鱗，而師終不自肯。 道經信州博山，參見古航，即以大事付囑，勉師住山， 偈曰：「凡情聖量病無差，最是嘵嘵害道芽。未到穿楊 難負悟，縱橫無敵最堪誇。」於玉泉結茅三年，限滿，四 眾請出世。開法淨慈，宗風大振。其上堂小參，機辯迅 速，手眼精明，片言隻字，學者珍為至寶。有《全錄》行於 世。
觀英
按《無錫縣志》：「觀英，號毅庵，合肥孫氏子。年二十出家， 參瑞光徹禪師，有省。已忽自疑曰：『使禪只如此，亦何 以參為』？一夕竟去，謁天童，參弁山，皆不得契。時靈巖 禪師住祥符，往見始肯依止，久之大悟。淨徹從上淆 訛，儲開罏靈巖，命為西堂，執竹𥰓煆煉學者。自是歷 諸名剎，皆從後付源流，令開法國清。至則鍵關六年」， 謝絕酬應。衲子苦其嚴冷，而儲獨重之。嘗曰：「今天下 會第一句者三人，老僧與具兄及毅庵耳。」具兄謂徑 山禮禪師也。歷主光嚴、祥符諸剎，晚乃退居邑雙河 之柏成庵。丁巳秋，示疾，歎曰：「吾為法求人無措吾機 者，今巳矣。學者各自勉師古人，若須拂子三十錢，買 取撲蠅蚋耳。」九月說偈而逝。聞眾悲慟。忽瞠視曰：「俗 氣未除。」乃瞑。塔龍山石門。
居溟
按《無錫縣志》：「居溟，字去息，蘇州徐氏子。初出家鄧尉， 後參靈巖儲禪師，依焉。時靈巖以著語課學者，甲乙 甚峻，溟輒得印可。自是機悟敏捷，既大徹受莂記，猶 在最初諸弟子之列。尋主祥符及邑之摩朅保安，而 住靜溪上寶華庵，頗樂其蕭曠。後繼靈巖祖席者二 年，復退居錫山，棲北禪之旁舍。閒門晝掩，修竹一庭」， 叩之移時，始自曳杖延客。嘗語：「學人參禪要知靜坐。」 又曰：「空卻此心是本，譬諸器用中空則能受物。」讀《宗 鏡錄》，謂「宗門淨土，本無異旨，吾死亦當西遊耳。」居常 憑几獨坐，不置書帙罏香等，亦不閉目跏趺，人不知 所為也。溟本半偈居士，王穉登之甥。然自言早時了 不解文義，悟後乃自得所《和宋栯堂禪師山居》詩四 十首，風格特妙。歲庚午三月，示微疾，有請說偈者，不 應，泊然而逝。世壽七十，塔於邑西開原之青山。
善酇
按《天台縣志》：「善鄼，字翼庵，永嘉人。年志學依退翁，剃 染於靈鷲溫研，十五夏而得法。戒行嚴精，修大悲懺 終其身。歷住秀州、真如、西泠、笑隱、國清、通圓四會，語 錄二十卷、和寒山詩二卷行世。」
方晟
按《無錫縣志》：「方晟，字雍簴，通州孫氏子。少為諸生，嘗 受業馬文肅世奇之門。中年歸釋氏，得法於靈巖儲 禪師，主無錫保安寺。既而退隱吳門寶華之南麓。其 宗旨務在言行相符，乘戒具急。嘗慨末法流敝，考古 證今，作《宗門崇行錄》。晚歸泰伯鄉之福慧庵，後遂逝 寂於此。」
允襲
按《天台縣志》：「允襲，字祖憲，通州人。得法退翁，歷住國 清、能仁、護國、延豐諸名剎，大振宗風，學人雲集，傳刻 語錄，著有《戞雲草》行世。」
隆琦
按《高僧摘要》：「隆琦，字隱元，福建東林林氏子也。父在 田，母龔氏。琦生六歲，父客於湘，家產日耗，難以攻讀， 漸以耕樵為業。每靜夜與二三友坐臥松下，仰觀天 河運轉，星月流輝，誰繫誰主，纏度不忒，心甚駭焉，遂 有慕佛之念。年二十，母與長兄欲定聘，自思身為男 子，不知父之遊蹤，急於娶，非孝也。因告母兄，將聘金」 為路用。直往豫章。抵南京，至寧波舟山見族叔，又至 紹興。經歷一載，囊已空。隨香船至南海朝觀音，見佛 地莊嚴，一時凡念冰釋。遂發心持齋，投潮音洞主出 家。明年二月，航海歸閩省母。母以為自天降下，喜不 自勝，勸母奉齋歸佛。越明年，母歸寂，會鑑源於印林 寺，方便接引，遂從削髮，即發願精修。辛酉往紹興顯 聖寺聽《涅槃經》，時聞本師費和尚之名，因遍處參尋。 壬戌鸚窩頂聽《法華》，冬在夾石碧雲聽《楞嚴》，忽聞密 老和尚來應金粟，即往參見。隨問：「學人初入禪門，未 知做工夫，求開示。」密云：「我這裏無有工夫可做，要行 便行，要坐便坐，要臥便臥。」師云：「蚊子多，臥不得時如 何？」密云：「一巴掌。」師有省，便拜云：「某甲會得和尚掌中 意。」和尚云：「道看。」師便喝。和尚云：「再道看。」師又喝。和尚 云：「三喝四喝後如何？」師云：「今歲鹽貴如米，自此日常 活潑潑地。」忽一日，窗外風吹入，寒毛卓豎，通身白汗， 大徹源底，便知三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚，情 與無情，盡在一毫頭，了了分明，無二無別，不可舉示
