左忠毅於廷時，並杖不死，能竟收左骸骨。順治二年，兩膝患人面瘡，經七年，一日，瘡口氣騰出，作語稱是梁時盧昭容被害洛陽宮，半庵不解，怒曰：「弒昭容者誰？」 庵悟，遂力疾書《經》一千二十卷。患平。康熙三年，寓江寧大報恩寺修藏禪院。知府富平陳開虞允紳士請入志，載流寓經藏院中，有碑記。半庵曰：「我歙人也，何忘本根？」 以所書「《妙法蓮華》《仁王》《護國般若》」 等經二十卷，供黃山慈光寺。
元潔瑩禪師
按《武昌府志》：上方寺第一代方丈元潔瑩禪師，雲門湛禪師法孫，弁山瑞禪師法嗣。初住洞山，順治甲午年，合邑迎住上方開山，嗣住弁山。康熙辛亥，師年六旬，赴雲門請，出院日，拈世尊於涅槃會上以手摩胸，告眾云：「汝等善觀吾紫摩金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子；吾不滅度，亦非吾弟子」 等語。眾異之。至壬子閏七月二十六日，師示微疾，馳書辭諸山，併檀護。大眾造方丈，請末後句。師趺坐朗聲召云：「大眾！」 大眾諾。師云：「聽取！聽取！」 泊然而逝。眾始知前出院拈示意。
超杲
按《無錫縣志》：「超杲，號玹水黃氏子。生有異徵，年十三出家，得法於龍池，既而遊京師。」
世祖章皇帝聞而召之，遂蒙顧問，歷主「《慈雲》，廣濟杲嘗。」
南歸，修建惠山、嵩山二剎及錫山龍光塔，皆久圯之。後捐資鼎新。至躬自升屋，親采繪之事，稱有造於桑梓。杲性孝，前後遭父母喪，皆克盡志。後遊楚歸，至儀真，示寂千佛寺。
原直
按《武進縣志》：原直，武進橫林王氏子。生有異祥，其母夢金日墮床，赤光滿室，俄而師生。夙根敏慧，幼肄儒業，與同舍生較滕上閣序，一遍輒成誦，止遺三字。年十九入泮，喟然歎曰：「讀世書何如出世法耶？」 娶於莊氏，生一子。後婦以節死，師感焉。遂入靈巖，從繼起和尚薙髮，刻意冥搜，苦身勵行者六年。一旦大悟。乙未，辭靈岩，欲訪馬祖遺跡於南嶽。路徑九峰，眾留開法三年。復出鄂渚，入寶陀。寶陀為巖頭和尚道場，祖塔迷沒不可得。師指大樹下曰：「此祖塔在也。」 令人披荊榛闢土，果得舍利一瓶，共四十九顆，重建祖塔，人以為巖頭再來云。過洞庭，至華林，入衡州花藥寺。逾年，受南嶽福嚴之請。遊望日亭，憇靜室，棒喝鉗錘，警迷甚力。至潭州，龍王現形受戒。至今祀者必素食葷酒，不許入廟門。又至曹溪合山，坐六祖方丈。合山比歲多虎，師至，虎皆遠遁。韶人奇之，建伏虎亭。線將軍聞之，遣使迎入西粵。所到香花夾道。抵桂省，居定粵寺。由是弔湘山，識慈明生處。壬寅，卓錫德山，遠邇輻輳。偏沅巡撫周召南數往來咨決，師一日預告以別期，至期趺坐而化，道臘五十有六。是時分巡湖北道陳士本，師同邑人也。親為舉火焚其蛻，煙燄中現一金身羅漢，騰空張目四矚，萬人羅拜。周召南勒碑「德山」 紀其異。
恆轉
按《江陰縣志》：「恆轉，靖江人。住鎮山，苦志清修，誦經念佛，無他事。康熙二十年七月，先十日預知時至，至二十九日，沐浴更衣，入龕端坐，合掌而逝。時年六十八歲。塔於本山。」
濟恆
按《靖江縣志》：「濟恆，字巨渤，生有異慧。十歲時，即語其父，求為僧未果。年十七，有妻雖同寢處，然不解衣，如是者三年。至二十，乃決意披剃，入本邑崇聖寺，見僧眾所行俱無當，乃之杭之廣孝寺講究內典。繼往湖之中峰寺習靜三年，遂得了義，受衣缽於具德。順治巳丑，住廣陵天寧寺，淮揚諸宰官縉紳多敬禮焉，從」 之者常千餘人。有《語錄》三卷行世。
導禪師
按《衡嶽志》：寶華諾諾導禪師，金陵劉氏子。少依朝宗和尚於祗院林，得受具戒於天童，居古虔寶華寺。以順治戊戌托缽到湘南，卓錫白門禪林。上堂問：「十方聚會，選佛場開，向上一句如何舉唱？」師云：「月落。」
「千杵江空鴈一聲。」進云。「畢竟如何保任。」師便喝。後師仍歸寶華。以法付超本全具。令住白門。
習融
按《滎陽縣志》：「行腳僧習融，不知何人，寓港南六廟。甫踰年，忽於康熙九年六月，遍告通鄉，刻期而逝。又赴庠友蕭自英家與約，為之藏塔。翼日，同合鄉數百人至河干，掘地為坑，解衣跏趺說。」
