疾，奄成異世，悲痛之心，特不可忍。遠上即既業行圓 通，曠刦希「有，弟子意不欲遺形影跡，雜處眾僧墓中， 得別卜餘地，是所願也。」方應樹剎表奇，刻石銘德矣。
《與周顒論釋法寵書》張融
法寵，姓馮，南陽冠軍人。寓海鹽，納妻半年，捨家住興皇寺。從道猛曇濟學《成實論》，融與顒書稱之。
「古人遺俗，故留兒女。法寵法師，絕塵如棄唾。」若斯之 志，大矣，遠矣。
《喻智藏敕》梁·武帝
求空自閒，依空入慧，高蹈養神，實是勝樂，不違三乘， 亦以隨喜，惟別之際，能無恨然？岐路贈言，古人所重， 猶勸法師行無礙心，大悲為首，方便利益，隨時用舍， 不宜頓杜。以隔礙心行菩薩道，無有是處。
《敕答釋明徹》同前
徹受學僧祐，隨出陽都，住建初寺。天監初，自荊州還都，二宮周供，寒暑優洽。遘疾將卒，奉表告辭，武帝答之。
省疏增其憂耿。人誰不病，何以遽終過甚。法師至性 堅明，道行純備，往來淨土，去留安養，方除四魔，理無 五畏，惟應正念諸佛，不捨大願，與般若相應，直至種 智，發菩提心，彼我相攝，方結來緣。敬如所及，菩薩行 業，非千百年，善思至理，勿起亂想。覽筆悽懣，不復多 云。
《敕答僧正南澗寺沙門慧超》同前
齊隆寺法鏡殂歿，慧超啟釋法寵鎮之。敕曰：
《法寵法師》，造次舉動，不逾律儀，不俠性欲，不事形勢， 慈仁愷悌，雅有君子之風。匡政寺廟，信得其人矣。
《答法雲請開講書》蕭統
統覽，近示知欲，見令道義。夫釋教凝深，至理淵粹，一 相之道，杳然難測；不二之門，寂焉無響。自非深達元 宗，精解妙義，若斯之處，豈易輕辨？至於宣揚正教，在 乎利物耳。弟子之於內義，誠自好之樂之，然鉤深致 遠，多所未悉，為利之理，蓋何足論。諸僧並入法門，游 道日廣，至於法師，彌不俟說，云欲見餐稟，良所未喻。 想得此意，不復多云。統和南。
《重答雲法師書》前人
重覽來示，知猶欲令述義，不辨為利，具如前言。甘露 之開，彌慚來說。若止是略標義宗，無為不爾。但愧以 魚目擬法師之夜光耳。統和南。
《與僧正教》簡文帝
「此州伽藍，支提基列，雖多設莊嚴，盛修供異。觀其外 跡，必備華侈，在乎意地，實有未弘。何者？凡鑄金刻木， 鏤漆圖瓦，蓋所以仰傳應身，遠汪靈覺，羨龍瓶之始 晨，追鵠林之餘慕。故祭神如在，敬神之道既極；去聖 茲遠，懷聖之理必深。此土諸寺止乎應生之日則蹔 列形像，自斯已後，封以篋笥。乃至棄服離身，尋炎去 頂。或十尊五聖共處一廚；或大士如來俱藏一櫃。」信 可謂「心與事背，貌是情非；增上意多，精進心少。昔塔 裏紅函，止傳舍利；象頭白繖，非謂全身。」夫以畫像追 陳，尚使吏民識敬；鎔金圖範，終令越主懷思。匹以龍 阿，尚能躍鞘；方之虎兕，猶稱出柙。況復最大圓慈，無 上善聚，聞名去煩，見形入道。而可慢此雕香，蘊斯木 樒，緘匿玉毫，封印金掌，既殊羅閱，久入四天，又異祇 洹，掩戶三月，寶殿空臨，瓊階虛敞。密帷不開，非仲舒 之《曲學》；紅壁長掩，似邠卿之避讎。且廣廈雲垂，崇甍 鳥跂，若施之玉座，飾以金鈿，必不塵靄日姿，虧點月 面。琉璃密窗，自可輕風難入；龍髮細網，足使飛燕不 過。兼得虔敬之理，必「崇，接足之心彌重。可即宣敕，永 使准行。」
《與智琰法師書》同前
「五翳消空，韶光表節，百華異色，結綵成春。道體何如？ 𢘆清宜也。對玩清虛，既在風雲之表；遊心入理，差多 定慧之樂。弟子俗務紛糾，勞倦特深，睠然北嶺，欽賢 已積，會遇之期，庶必可僝，有緣之儔，事等饑渴。佇望 來儀，一日三歲，想思弘利益，理當無爽。指遺此信，無 述寸衿。」綱和南。
又
旦來雨氣，殊有初寒，攝衛已久，轉得其力。雖他方法 界，略息化緣，祈洹之裏，恆有晤對，眷佇之深，無時不 積。久因倩師，頻述方寸，不知巧笑之僧，頗為津及不 耳。前昨已來，徵事義聚，龍象畢同，應供皆集，慧炬開 心，甘露入頂。聞之善謔，持盡歡怡，想味之懷，轉復無 極。昔幼年經聞制旨，受道日淺，北面未深，雖異《禪那》， 「事同華水。今茲西下，特蓄本心，訪理質疑，屬在明德。 不謂般若留難，現疾未瘳，問津無地，歎恨何已。伏承 輿駕，尋幸伽藍，冀於此時，得一覯止。辯論青豆之房， 遣惑赤花之舍。追往年之宿眷，述即日之寸心。此事 必期，冀非爽指。遺茲承問，佇有還書。」《綱和南》。
《弔道澄法師亡書》同前
《省啟》，「承尊師昨夜涅槃，甚深悲怛。」法師志業淹明，道 風淳素，戒珠瑩淨，福翼該圓。加以識見冥通，心解遠
