建立。方須影響，永至金剛。」《江陵書》及《會稽教》下，並敕 所司，以時發遣。謹和南。
《與荊州總管達奚儒書》同前
「智者禪師，德尊望重，近年紆道，爰授淨戒。今修治彼 州十住寺，造立西徂玉泉寺，並見請為檀越。復聞公 等多結勝緣，大乘運通，良深隨喜。師今遣僧使志果、 法才二人還就玉泉寺法燦、道慧法師、十住寺道臻 法師經理。想加心影響，獎成妙業，公私覃福，幽顯同 賴。法事遠白，不復暄涼也。」楊廣白。
《迎智者入城礙雨移日書》同前
《總持和南》。「方要仰延。雨乃暫阻。明間若晴。別當遣信。」 謹和南。
《次迎入城書》同前
《總持和南》。「霜寒，道體康勝。弟子還來甫爾，未暇迎延， 馳誠已深。今遣候接，冀近祗覲。」謹和南。
《答智顗蔣州事書》同前
「弟子總持和南。爰逮高旨，騰蔣州僧所及。竊以僧居 望剎，食惟分衛，所立精舍，本依聚落。近年奉詔專征， 弔民伐罪。江東混一，海內乂寧，塔安其堵，市不易業， 斯亦智者備所明見。而亡殷頑民，不慚懷土，有苗恃 險，敢恣螳螂？橫使寺塔焚燒，如比屋流散，鐘梵輟響， 雞犬不聞。廢寺同於火宅，持缽略成空返，僧眾無依， 實可傷歎。彼地福盡，方成丘墟，所餘堂塔，本不壞毀， 其有現僧，亦許房住，惟虛廊檐宇，會當倒壓，所以移 來，還充寺館。其外椽版，權借築城。若空寺步廊有完 全者，亦貸為府廨。須一二年間，民力展息，即於上江 結筏，以新酬故。本敕所司，具條孔目，無慮零漏。恐遠 僧未能曲見，頓用仰誣，必願言提，冥」諸其掌。猥延滿 軋。戀側良深。謹和南。
《遣使入天台參書》同前
《總持和南》。「麥序氣清，道體和適，福慧莊嚴，與時高勝。 弟子至來未久，麤復可行？近頻降兩書，爰垂示功德， 元義刪削，文句入初，其舊維新，從麤至妙，會須披接， 方豁煙雲。春律已謝，夏坐方結，敢違經教，涉暑出迎。 白露宵團，秋風葉下，必預舟楫，迎覲江陽。然仰勞著 述，已涉數載，般若多障，近願成功。日就月將，庶方啟 沃。率貢別牒，示表虔誠。在敬無文，仰揆弘亮。其間珍 德，續事音語。」謹和南。
《遣使入天台迎書》同前
《總持和南》。「霜氣已緊，蚊熱久袪。方恐沍寒，預取調適。 今遣奉迎。祗禮非奢謹和南。」
《遣使參病書》同前
開皇十七年，王使入山迎顗。行次石城，乃稱有疾，遣醫往治，或請進藥及齋，並不聽。
總持和南：仰承出天台已次到剡石城寺，感患未歇， 菩薩示疾，在疾亦愈，但於翹誠，交用悚灼。今遣醫李 膺往處治，少得康損。願徐進路，遲禮覲無遠。謹和南。
《答智顗遺旨書》同前
菩薩戒弟子總持，稽首和南先師天台智者內弟子 灌頂普明至奉去十七年十一月二十一日遺書七 紙、手跡四十六字，并《淨名義疏》三十一卷、犀角如意、 蓮花香爐等，跪對修讀，摧振於心。舍利儼然，德音具 在。迦葉狼跡，身證遙追；雲光天台，安禪近躡。誠復如 來雙林，四部號慟，而涅槃遺教，法更殷重，況乎五百 歲後，四依拯溺，深順佛旨，居世同凡，將欲泥洹，現希 有事。五品十信，巳自皎然，彌陁觀音，親來接引，去德 茲永，乃增悲戀，追悟今生，還慶夙稟。所恨《淨名經》疏， 不重親承，由冀尋研，用補咎悔。追惟障惱，現機未發， 逖聽前聞，亦有成就。非徒悟有淺深，抑又時或早晚。 佛滅度後，得聖巨多，道躍他方，冥來「曉示，在思即世， 忽奉大師，良由宿緣，積曾親近，愛覃來命，必垂影響， 不捨本誓，筆跡具存。是用歸誠，憑靈戒懇，跪受經疏， 如意香爐，虔禮西方，心口相誓，手探卷軸，最後殷勤。 即於今月十八日，仍感瑞夢，是知濟度，已降舟航。惟 願即日在寶池，遙開蓮花，今居淨域，近溉濁心，世世 生生，師資不闕，革凡登聖，給侍無虧。但義府鉤深，遺 文淵博，雖加策駘，終畏面牆。特希溉以醍醐，如出香 乳，照以暗井，即顯真金。然後仰藉神通，俯勵精力，別 詢名僧，奉揚法味，普共含生，作大利益。斯則勿違提 獎，同登彼岸，最勝最上，就此為尊。」灌頂所送最後《淨 名義疏》三十一卷，至佛道品，謹即裝治善書，習讀逮 旨。爾前元義及入文解釋，付弟子焚之，即付還使，遣 對燒蕩犀角如意蓮花香爐，遠以垂別，輒當服之無 斁，永充法事。今奉施磁瓦香爐，供養龕室。《遺旨》以天 台山下遇得一處，非常之好，垂為造寺，始得開翦林 木，位置基階。今遣司馬王弘創建伽藍，一遵指畫，寺 須公額，并立嘉名，亦不違旨。佛、隴頭陁並各仍舊，使 移荊州。玉泉十僧守天台者，今山內現前之眾，多是 渚宮之人，已皆約勒，不使張散，豈直十僧而已。所求 廢寺水田以充基業，亦敕王弘施。肥田良地，深蒙擁 護，當年別資給行，送經一藏，依法為先師別供養具
