欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百四卷目錄
尼部列傳一
晉
淨檢 安令首
智賢 妙相
康明感 曇備〈附曇羅〉
惠湛 僧基
竺道馨 道容
令宗 支妙音
道儀
宋
慧果〈附慧意 慧鎧〉 法盛
慧玉 道瑗
道壽 元藻
慧瓊 普照
慧木 法勝
僧端〈附普敬 普要〉 光靜
善妙 僧果
靜稱 法相
業首〈附淨哀 寶英 法林 曇夤〉 法辨〈附道照〉
道綜 慧濬
寶賢 法淨
惠曜
神異典第二百四卷
尼部列傳一
晉
淨檢
按《比丘尼傳》:「洛陽竹林寺尼淨檢,本姓种,名令儀,彭 城人。父誕,武威太守。檢少好學,早寡,家貧,常為貴遊 子女教授琴書,聞法信樂,莫由諮稟。後沙門法始,經 道通達。晉建興中,於宮城西門立寺,檢乃造之。始為 設法,檢因大悟,念及強壯,以求法利,從始借經,遂達 旨趣。他日謂始曰:『經中云:『比丘、比丘尼願見濟渡』。始』」 曰:「西域有男女二眾,此土其法未具。」檢曰:「既云比丘, 比丘尼寧有異法?」始曰:「外國人云尼有五百戒,便應 是異,當為問和上。」和上云:「尼戒大同細異,不得其法, 必不得授。尼有十戒,得從大僧受,但無和上尼,無所 依止耳。」檢即剃落,從和上受十戒。同其志者二十四 人,於宮城西門共立竹林寺,未有尼「師,共諮淨檢過 於成德和上者,西域沙門智山也。住罽賓國,寬和有 智思,雅習禪誦。晉永嘉末,來達中夏,分衛自資,語必 弘道。時信淺薄,莫知祈稟。建武元年,西返罽賓。後竺 佛圖澄還,述其德業,皆追恨焉。檢蓄徒養眾,清雅有 節,說法教化,如風靡草。晉咸康中,沙門僧建於月支 國得僧祗尼羯磨及」戒本,興平元年二月八日於洛 陽譯出。外國沙門曇摩羯多為立戒壇。晉沙門釋道 場以《戒因緣經》為難,云「其法不成」,因浮舟於泗,檢等 四人同壇,止從大僧以受具戒。晉土比丘尼亦檢為 始也。當其羯磨之日,殊香芬馥,闔眾同聞,莫不欣歎, 加其敬仰,善修戒行,志學不休,信施雖多,隨得隨散。 常自後己,每先於人。到咸康末,忽復聞前香,并見赤 氣。有一女人手把五色花,自空而下,檢見欣然,因語 眾曰:「好持後事,我今行矣。」執手辭別,騰空而上。所行 之路,有似虹霓,直屬於天。時年七十矣。
安令首
按《比丘尼傳》:「偽趙建賢寺尼安令首,本姓徐,東莞人。 父忡,仕偽趙外兵部。令首幼聰敏好學,言論清綺,雅 性虛淡,不樂人間,從容閑靜,以佛法自娛,不願求聘。 父曰:『汝應外屬,何得如此』?首曰:『端心業道,絕想人外, 毀譽不動,廉正自足,何必三從,然後為禮』。父曰:『汝欲 獨善一身,何能兼濟父母』?首曰:『立身行道,方欲度脫 一切,何況二親耶』?」忡以問佛圖澄,澄曰:「君歸家潔齋 三日,竟可來。」忡從之。澄以臙脂磨麻油,傅忡右掌,令 忡視之。見一沙門在大眾中說法,形狀似女,具以白 澄。澄曰:「是君女先身出家益物,往事如此。若從其志, 方當榮拔六親,令君富貴。」忡還許之,首便剪落。從澄 及淨檢尼受戒,立建賢寺。澄以石勒所遺剪花納七 條衣及象鼻澡罐與之。博覽群籍,經目必誦,思致淵 深,神照詳遠,一時道眾莫不宗焉。因其出家者二百 餘人。又造五寺,立精舍,匪憚勤苦,皆得修立。石虎敬 之,擢忡為黃門侍郎、清河太守。
智賢
按《比丘尼傳》:「司州西寺尼智賢,本姓趙,常山人也。父 珍,扶柳縣令。賢幼有雅操,志概貞立。及在緇衣,戒行 修備,神情凝遠,曠然不雜。太守杜霸篤信黃老,憎疾 釋種,符下諸寺,剋日簡汰,制格高峻,非凡所行。年少 怖懼,皆望風奔駭,惟賢獨無懼,從容興居自若。集城