初果。
僧果
按《比丘尼傳》：「廣陵尼僧果，本姓趙，名法祐，汲郡修武 人也。宿植信解，純篤自然。在乳哺時，不過中食，父母 嘉異。及其成人，心雖專到，緣礙參差。年二十七，方獲 出家，師事廣陵慧聰尼。果戒行堅明，禪規清白。每至 入定，輒移昏曉，綿神淨境，形若枯木。淺識之徒，或生 疑反。元嘉六年，有外國舶主難提，從師子國載比丘」 尼來至宋都，住景福寺。後少時問果曰：「此國先來，已 曾有外國尼未？」答曰：「未有。」又問：「先諸尼受戒，那得二 僧？」答曰：「但從大僧受，得本事者，乃是發起戒人心，令 生殷重，是方便耳。」故如大愛道八敬得戒，五百釋女 以愛道為和上，此其高例。果雖答，然而如心有疑，具 諮三藏，三藏同其解也。又諮曰：「得重受不？」答曰：「戒定 慧品，從微之著，更受益佳。」到十年，舶主難提復將師 子國錢薩羅等十一尼至。先達諸尼，已通宋語，請僧 伽跋摩於南林寺壇界，次第重受三百餘人。十八年， 年三十四矣。時宴坐經日，維那故觸，謂言已死，驚告 寺官。寺官共視，見果身冷肉僵，惟氣息微傳。始欲舁 徙，便自開眼，談笑尋常。於是遇者駭伏。不知所終。
靜稱
按《比丘尼傳》：「山陽東鄉竹林寺尼靜稱，本姓劉，名勝， 譙郡梁人也。戒業精苦，誦經四十五萬言。寺傍山林， 無諸囂雜，遊心禪默，永絕塵勞。曾有人失牛，推尋不 已，夜坐山中，望見寺林火光熾盛，及至都無，常有一 虎隨稱去來，稱若坐禪，蹲踞左右。寺內諸尼若犯罪 失，不自懺悔者，虎即大怒，懺悔若竟，虎乃怡悅。稱後」 暫出山，道遇一北地女人，造次問訊，欣然若舊。女姓 裘，名文姜，本博平人也，性好佛法，聞南國重道，潛至 此土，因遂出家。既同苦節，二人並不資五穀，餌麻朮 而已。聲達虜都，虜謂聖人，遠遣迎接。二人不樂邊境， 故穢聲跡，危行言遜。虜主為設餚膳，皆悉進噉，因此 輕之，不復拘留。稱與文姜復還本寺。稱「年九十三，無 疾而卒。」
法相
按《比丘尼傳》：「吳太元臺寺尼法相，本姓侯，燉煌人也。 履操清貞，才識英拔，篤志好學，不以屢空廢業；情安 貧寠，不以榮達移心。出適傅氏，家道多故。苻堅敗績， 眷屬散亡，出家持戒，信解彌深。常割衣食，好者施人。 有僧諫曰：『法相資野，言不出口。佛法經律，曾未措心。 欲學禪定，又無師範。專頑拙訥，是下愚人耳。何以不 種上田，而修此下福』？」答曰：「由之勝負，惟聖乃知。我既 凡人，寧立取舍？遇有如施，何關作意耶？」法相後建禪 齋七日，至第三日夜，與眾共坐，眾起不起。眾共觀之， 堅如木石，牽持不動，咸謂已死。後三日起，起後如常， 眾方異之。其如此類，前後非一。相年達桑榆，操行彌 篤，年九十餘，元嘉末卒。
業首〈附淨哀 寶英 法林 曇夤〉
按《比丘尼傳》：「東青園寺尼業首，本姓張，彭城人也。風 規峻整，戒行清白。深解大乘，善搆妙理，彌好禪誦，造 次無怠。宋高祖武皇帝雅相敬異。文帝少時，從受三 歸，住永安寺，供施相續。元嘉三年，王景深母范氏以 王坦之故，祠堂地施首，起立寺舍，名曰青園。齊肅徒 眾，甚有風規。潘貴妃歎曰：『首尼弘振佛法，甚可敬重』。 以元嘉十五年為首，更廣寺西，刱立佛殿，復拓寺北， 造立僧房，賑給所須。」寺業興顯，眾二百人，法事不絕。 春秋稍高，仰者彌盛。累以耆艾自陳，眾咸不許。年九 十，大明六年卒。時又有淨哀、寶英、法林，並以治身清 約，有聲京縣。哀久習禪誦，任事清允，泰始五年卒。英 建塔五層，閱理有勤，蔬食精進，泰始六年卒。林博覽 經律，老而不懈，元徽元年卒。又有弟子曇夤，兼通禪 律，簡絕榮華，不闚朝市，元徽六年卒。
法辨〈附道照〉
按《比丘尼傳》：「尼法辨，丹陽人也。少出家，為景福寺惠 果尼弟子。忠謹清慎，雅有素儉，敝衣蔬食，不甘五辛， 高簡之譽，早盛京邑。相州刺史瑯琊王郁甚相敬禮。 後從道林寺外國沙門畺良耶舍諮稟禪觀，如法修 行，通極精解。每預眾席，恆如睡寐。嘗在堂齋散不起， 維那驚觸，如木石焉。馳以相告，皆來就視。須臾出定」， 言語尋常，眾咸歎服，倍加崇重。大明七年而卒，年六 十餘。先是一日，上定林寺超辨法師夢一宮城，莊嚴 顯麗，服玩光赫，非世所有，男女莊飾，充滿其中，惟不 見有主。即問其故，答：「景福寺尼法辨當來主此，明日 應到。」辨至其日，惟覺肉戰，即遣告眾，大小皆集，自云 有異人來我左右，乍顯乍晦，如影如雲。言訖坐絕。其 後復有道照，亦以精進知名。道照本姓楊，北地徐人 也。飯蔬誦經，為臨賀王之所供養。
道綜
按《比丘尼傳》：「尼道綜，未詳何許人，住江陵三層寺。少 不以出眾居心，長不以同物為污，汎賢愚之際，從道 而已。跡雖混成，所度潛廣。以宋大明七年三月十五
