尼部彙考

《大愛道比丘尼經》

西域有尼之始

爾時，佛遊於迦維羅衛釋氏精廬，與諸大比丘眾俱。是時，大愛道裘曇彌行到佛所，稽首作禮，遷住一面，叉手白佛言：「我聞女人精進，可得沙門四道，願得受佛法律。我以居家有信有樂，欲出家為道。」佛言：「且止！裘曇彌！無樂以母人入我法律中。服我法衣者，當盡壽命，清淨潔己，究暢梵行，靜意自守，未曾起想，如道」淡然無邪念欲，心與空寂為娛樂。時大愛道，即復求哀言：「如是行者為可不乎？願佛見過度，得至泥洹。」如是至三，佛不肯聽之，便復前作禮，遶佛而去。去後未久，佛與諸大比丘，俱從釋氏精廬行入迦維羅衛。時大愛道，聞佛從諸弟子來入國中，心大歡喜，即行到佛所，叉手前稽首，禮佛足下卻坐。須臾起，長跪叉手，前復白佛言：「我聞女人精進，可得沙門四道，願得受佛法律，使得無上真正之道。我以居家有信有樂，曉知無常，如是樂欲出家為道。」佛言：「止！止！裘曇彌！無樂以母人入我法律，服我法衣者，當盡壽命，清淨潔己，究暢梵行，靜意自守未曾起想，如道淡然，無邪念欲，心與空寂為娛樂。」時大愛道即復求哀言：「如是行者，為可不乎？願佛見過度，得至泥洹。」如是至三，佛復不肯聽之，前復作禮遶佛而去，自感愁毒悔過悲哀，淚出不能自止。自念作女人情態罪患，乃當如是。即便作大願：「願一切諸菩薩及人非人，莫復更此女人想態也！今要當求佛，盡形壽終不懈倦。」佛時與大比丘留止是國，避雨三月，補衲成衣已，著衣持缽，出國而去。大愛道即與諸老母等，俱行隨佛，佛轉到那和縣，頓止河上。大愛道便前稽首作禮，遷住白佛言：「我聞女人精進，可得沙門四道，願得受佛法律。我以居家有信有樂，曉知無常，如是樂欲出家為道。」佛言：「止！止！裘曇彌！無樂令母人入我法律中，服我法衣者，當盡壽命，清靜潔己，究暢梵行，靜意自守，未曾起想，如道淡然，無邪念欲，心與空寂為娛樂。」時大愛道即復求哀言：「如是行者，為可不乎？願佛見過度，得至泥洹。」如是至三，佛復不肯聽之，便復前作禮，遶佛而去。退住於門外，被弊敗之衣，踱跣而立，淚出如雨，面目顏色，垢穢流離，衣服污塵，身體疲勞，噓唏悲啼，不能自勝。自悔姿態惡，有八十四迷亂丈夫，使失道德。佛知深諦，實如是審，天下男子無不為女人所惑者，甚難！甚難！我今用是態欲故，要當潔己，不敢闕廢也。唯子當度母耳，終不失子本願也。賢者阿難，見母大愛道，如是不樂，即問言：「裘曇彌何因著弊衣踱跣，面目流離，身上蒙塵，疲勞悲泣乃爾耶？」大愛道答言：「賢者阿難！今我用母人故，不得受佛法律，是故自悲傷耳！」阿難言：「止止！裘曇彌！且自寬意，莫復悲懷乎？待我今入，當向佛說是事，令母得安隱，使母歡喜。」大愛道報言：「阿難！唯賢者！當見過度使得成立。」賢者阿難即入，叉手長跪，稽首佛足下，三自歸命，前白佛言：「我從佛聞，母人精進可得沙門四道，今大愛道，以至心欲受佛法律，其以居家有信有樂，曉知無常，自審欲態，深知己諦，今欲出家為道，願佛許之。」佛言：「止！止！阿難！無樂使母人入我法律為沙門也。所以者何？必危清高之士故。譬如，阿難，族姓之家，生子多女少男者，當知其家欲微矣，為已弱衰，不得大強盛也。今使母人入我法、律者，必令佛法地清淨，梵行不得久住也。復譬如稻田，禾稼且熟，而有惡露災氣，則令善穀傷敗；今使母人入我法、律者，必令佛法地清淨，梵行大道不得久興盛。何以故？阿難！復譬如好良田，持蒺藜種散其中，必敗良田。今使母人入我法，譬如是母人入我法、律中者，無有成我法時，但猗我法欲壞敗清淨梵行，使墮欲中，立罪之根耳！」阿難復言：「今大愛道多有善意於佛，佛初生時乃自育養，至於長大，皆從大愛道善樂之德也。」佛言：「阿難！有是大愛道，信多有善意，於我有大恩。我生七日而母亡，大愛道育養我，至於長大。今我天上、天下最尊，自致作佛，號名如來、無上正真」覺，亦念「多有恩德於我，我念大愛道，其恩大重。」大愛道但由是恩故，得來，自歸佛、自歸法、自歸比丘僧。又信佛、信法、信比丘僧，不復疑苦，不復疑習，不復疑盡，不復疑諦，乃成其道，成其信，成其禁戒，成其名聞，成其布施，成其智慧，亦能自禁制，不殺生，不盜竊於他