誓續佛祖慧命為急務耳。」如是師帶病遠來，期共作 山中朽骨。不意寺內三喪相繼，未免內顧之憂，勉強 勸其一歸，了世間幻局。賴有此人，差慰鄙懷。但身亦 多病，竟未知誰死誰手也。《山居八百偈》，附呈清覽。又 附《戒消災經略釋》一卷，知居士必能得意於語言文 字之外，其餘著述未能一一持上，統俟後緣賤恙，仗 庇僅痊。但久病之餘，非復向日精力。一息尚存，惟以 著述念佛為務。俟金蓮現前，便長揖西馳矣。
《復項居士》前人
回音藹然，深悉道況，兼承厚施為謝。但細讀扇頭和 偈，未免落在口頭三昧，大似「初生牛犢不畏虎。」居士 向本正信篤實，今何忽弄此虛頭耶？豈不見古人錯 下一語，五百世墮野狐身。奈何妄談般若，作拔舌犁 耕種子？萬祈戒之，勿視作等閒也。山僧一行一止，各 有因緣，漫以趙州相擬，殊為未確。夫帝鄉可遊也，皈 戒之心，不可忘也。詩偈可作也，儱侗套語，不可襲也。 「紅塵堆裡學山居。風塵何能染人」，只恐人自染風塵 耳。後會未期，聊進藥石，以酬一日之知。餘非所計，臨 楮神馳。
居士部藝文二〈詩〉
《胡居士臥病遺米因贈》唐·王維
了觀四大因，根性何所有？妄計苟不生，是身孰休咎？ 色聲何謂客，陰界復誰守？徒言蓮花目，豈惡楊枝肘。 既飽香積飯，不醉聲聞酒。有無斷常見，生滅幻夢受。 即病即寔相，趨空定狂走。無有一法真，無有一法垢。 居士素通達，隨宜善抖擻。床上無氈臥，鍋中有粥否？ 齋時不乞食，定應空漱口。聊持數斗米，且救浮生朽。
《與胡居士皆病寄此詩兼示學人》前人
一興微塵念，橫有朝露身。如是睹陰界，何方置我人。 礙有固為主，趣空寧捨賓。洗心詎懸解，悟道正迷津。 因愛果生病，從貪始覺貧。色聲非彼妄，浮幻即吾真。 四達竟何遣，萬殊安可塵。胡生但高枕，寂寞與誰鄰。 戰勝不謀食，理齊甘負薪。予若未始異，詎論疏與親。
其二
浮空徒漫漫，汎有定悠悠。無乘及乘者，所謂智人舟。 誰捨貧病域，不疲生死流。無煩君喻馬，任以我為牛。 植福祠迦葉，求仁笑孔丘。何津不鼓櫂？何路不摧輈？ 念此聞思者，胡為多阻修。空虛花聚散，煩惱樹稀稠。 滅相成無記，生心坐有求。降吳復歸蜀，不到莫相尤。
《酬黎居士浙川作》前人
「儂家真箇去，公定隨儂否。」著處是蓮花，無心變楊柳。 松龕藏藥裹，石唇安茶臼。氣味當共知，那能不攜手。
《聽藍谿僧為元居士說維摩經》孟郊
古樹少枝葉，真僧亦相依。山木自曲直，道人無是非。 手持《維摩》偈，心向居士歸。空景忽開霽，雪花猶在衣。 洗然水谿晝，寒物生光輝。
《自皋亭至吳門弔二大護法》僧慧浸
病耳蚊過似走雷，杖行猶怯步難回。一舠白水牽愁 斷，兩束黃香拭淚開。了悟世緣容直往，徘徊夢影或 雙來。遠公自看蓮花漏，無復宗雷過講臺。
《錢道人有詩云直須認取主人翁作兩絕戲之》
宋蘇軾
首斷故應無斷者，冰銷那復有冰知。主人若苦令儂 認，認主人人竟是誰。
有主須還更有賓，不如無鏡自無塵。只從半夜《安心》 後，失卻當年覺痛人。
《劉器之好譚禪不喜游山山中筍出戲語器之可同參玉版長老》前人
叢林真百丈。法嗣有橫枝。不怕石頭路。來參玉版師。 聊憑柏樹子。與向籜龍兒。瓦礫猶能說。此君那不知。
《贈王居士》何偁
多羨王居士，心閒事事幽。山從天末見，江近枕邊流。 春囿千葩秀，霜林百果收。更能窮物理，濠上看魚遊。
其二
地占松江勝，為園不種瓜。幽深清磬響，高下石欄斜。 花密蜂隨蝶，林深雀啅蛇。勝如摩詰畫，不是季鷹家。
其三
霜落川原淡，風高木葉丹。雲垂千頃白，月墮一江寒。 禮佛因成塔，焚香旋築壇。竹聲過小院，雜珮響珊珊。
《贊居士趙抃偈》釋佛慧
仕也邦為瑞，歸歟世作程。人間金粟去，天上玉樓成。 慧劍無纖缺，冰壺徹底清。春風瀔水路，孤月照雲明。
