「收光攝彩信天真，事事圓成物物新。內若有心還有 物，何能移步出通津？」公服膺，投偈曰：「教外單傳佛祖 機，本來無悟亦無迷，浮雲散盡青天在，日出東方夜 落西。」師然之。
呂本中，字居仁。紹興初，賜進士第，除中書舍人。平生 因詩以窮，耽禪而病，清癯如不勝衣。作《江西傳衣詩 泒圖》，推黃山谷為詩祖，列陳無已等凡二十五人為 法嗣。本中嘗致書問大慧禪要，慧答書略曰：「千疑萬 疑，只是一疑。話頭上疑破，則千疑萬疑一時破。若一 向問人，佛語又如何？祖語又如何？諸方老宿語又如 何永劫無有悟時也。」本中自是有省。
《佛祖綱目》：張栻字敬夫，浚之子。嘗問道顏曰：「見即便 見，擬思即差，又作麼生？」顏曰：「還問不知有。」栻曰：「知有 時如何？」顏曰：「聞聲見色只如常。」栻豁然有省，乃留偈 曰：「聞聲見色只如常，熟察精麤理自彰。脫似虛空藏 碧落，曾無少剩一毫芒。」顏肯之。後栻方疾革，定叟求 教，栻曰：「蟬蛻人欲之私，春融天理之妙。」語訖而逝。 《教外別傳》：侍郎李浩居士，字德遠，號正信，幼閱《楞嚴 經》，如遊舊國，志而不忘。後造明果，投誠入室。應庵揕 其胸曰：「侍郎死後，向甚麼處去？」公駭然汗下，應庵喝 出。公退參，不旬日，竟躋堂奧。以偈寄同參嚴康朝曰： 「門有孫臏鋪，家存甘贄妻。夜眠還早起，誰悟復誰迷。」 應庵見稱善。有鬻胭脂者，亦久參應庵，頗自負，公贈 之偈曰：「不塗紅粉自風流，往往禪徒到此休。透過古 今圈䙡後，卻來這裏吃拳頭。」 先覺宗乘，穎橋安鐵胡。一日在風穴團爐內坐，有鍾 司徒來見，使問：「三界焚燒，如何出得？」安將火匙撥開 火。鍾擬議，安曰：「司徒！司徒！」鍾忽有省。
李相公至南嶽，《問福巖審承禪師》：「如何是祖師西來 意？」師指庭前柏樹，公如是三問，師如是三答。公欣然， 乃有頌曰：「出沒雲閑滿太虛，元來真相一塵無。重重 請問西來意，惟指庭前柏一株。」
雲居舜老夫初參洞山，一日如武昌行，乞首謁劉居
士。居士曰：「老漢有一問，若相契即請開疏，若不相契
即請還山。」遂問：「古鏡未磨時如何？」舜曰：「黑似漆。磨後
如何？」舜曰：「照天照地。」居士長揖曰：「且請上人還山。」舜
㦬而歸，洞山問其故，舜述前語。洞山曰：「汝問我。」舜
理前問，洞山曰：「此去漢陽不遠。」進後語，洞山曰：「黃鶴
樓前鸚鵡洲。」舜於言下大悟。
舒州有一居士，常往五祖齋僧。一日問首座曰：「某俗 人參得禪麼？」首座云：「伱是俗人，如何參得禪？」居士不 會，舉似五祖。五祖云：「首座卻有本分手段為人。」居士 方信，遂篤志參究。後見佛眼，佛眼展手曰：「因甚麼喚 作手？」居士忽大悟。
《佛祖統紀》：乾道九年，魏公史浩佚老於四明，自號真 隱居士。每從南湖智連法師問法要，嘗曰：「師於禪律 亦貫通邪？」師曰：「冰泮雪消，固一水耳。」又問：「華嚴般若 何太支離？」師曰：「支離所以為簡易。」公倏然有省。及帥 閩歸里，乃於東湖創月波山，於補陀巖結洞室以安 大士。奉德壽殿書「潮音洞」以為額。首延覺雲高第則 約法師專講《智者教》。初，是公攝昌國鹽監，偕鄱陽程 休甫汎海謁補陀山，忽一僧指巖頂有竇，可以下瞰。 方瞻佇間，公與眾見大士金色身相，而公復見雙齒 出唇際如珂玉，喜慰作禮而退。暨歸寺，日已暮，一長 身僧來訪，語公歷官至太師，且云：「公是善終文潞公 也，他日入相，主上欲用兵，須力諫之，後二十年，當與 公會於越。」語畢遂去。乾道初，以故相鎮越。有道人自 稱養素先生，與公有舊，亟命延之，索紙大書曰：「黑頭 潞相，重增萬里風光；碧眼胡僧，曾共一宵情話。」擲筆 竟出。公大驚，因追思補陀事，知長身僧及道人皆大 士示現，相距正二十年云。
《佛法金湯編》史浩字直翁，四明人。孝宗朝拜相，封衛 國公，又封越王。淳熙乙巳，掛冠歸四明。嘗過金山，覽 梁武儀範之盛，謂報恩度世之道在是。乃於月波山 創殿，設十界像，與名僧講究。製儀文四卷行於世。 《教外別傳》：提刑吳偉明居士，字元昭，久參真歇了禪 師，得自受用三昧為極致。後訪大慧於洋嶼庵，隨眾 入室，大慧舉「狗子無佛性」話問之，公擬答，大慧以竹 篦便打。公無對，遂留咨參。一日，大慧謂曰：「不須呈伎 倆，直須碎地折，嚗地斷，方敵得生死。若祗呈伎倆，有 甚了期？」即辭去。道次延平，倏然契悟。連書數頌寄大 慧，皆室中所問者。有曰：「不是心，不是佛，不是物，通身 一具金鎖骨。趙州親見老南泉，解道鎮」州出蘿蔔，大 慧即說偈證之曰：「通身一具金鎖骨，堪與人天為軌 則。要識臨濟小廝兒，便是當年白撞賊。」
門司黃彥節居士，字節夫，號妙德，於大慧一喝下，疑 情頓脫，大慧以衣付之。嘗舉首山竹篦話至葉縣，近 前奪得拗折，擲向階下曰：「是甚麼？」首山曰：「瞎。」公曰：「妙 德到這裏，百色無能，但記得曾作《臘梅絕句》曰：『擬嚼 枝頭蠟，驚香卻肖蘭，前村深雪裏，莫作嶺梅看』。」 法華持驗。晁待制說之，字以道，嘗往湖南訪明智，聞
