嵩嶽，精專不懈。忽遇大神乘雲駕龍，導從百靈，仙人 玉女，左右侍衛，集止山頂，稱太上老君。謂謙之曰：「往 辛亥年，嵩嶽鎮靈集仙宮主表天曹，稱自天師張陵， 去世已來，地上曠職，修善之人，無所師授。」嵩嶽道士 上谷寇謙之，立身直理，行合自然，才任「軌範，首處師 位，吾故來觀汝，授汝天師之位，賜汝《雲中音誦新科 之誡》二十卷，號曰《並進》。言吾此經誡，自天地開闢以 來，不傳於世，今運數應出，汝宣吾新科，清整道教，除 去三張偽法，租米錢稅，及男女合氣之術，大道清虛， 豈有斯事，專以禮度為首，而加之以服食閉鍊，使主 九疑人長客之等十二」人，授謙之《服氣導引口訣》之 法，遂得辟穀，氣盛體輕，顏色殊麗。弟子十餘人，皆得 其術。奉常八年十月戊戌，有牧土上師李譜文來臨 嵩嶽，云「老君之元孫，昔居代郡桑乾，以漢武之世得 道，為牧土宮，主領治三十六土人鬼之政，地方十八 萬里有奇，蓋歷術一章之數也。其中為方萬里者，有 三百六」十萬。遣弟子宣教云：嵩嶽所統，廣漢平土方 萬里。以授謙之。作誥曰：「吾處天宮，敷演真法，處汝道 年二十二歲，除十年為竟，蒙其餘十二年教化，雖無 大功，且有百授之勞。今賜汝遷入內宮，太真太寶九 州真師、治鬼師、治民師、繼天師四錄，脩勤不懈，依勞 復遷。賜汝《天中三真太文錄》，劾召百神，以授」弟子。文 錄有五等，一曰陰陽太官，二曰正府真官，三曰正房 真官，四曰宿宮散官，五曰並進錄。主壇位、禮拜、衣冠 儀式，各有差品，凡六十餘卷，號曰《錄圖真經》。付汝奉 持，轉佐北方太平真君，出天宮靜輪之法。能興造克 就，則起真仙矣。又地上生民，末劫垂及，其中行教甚 難，但令男女立壇宇，朝夕禮「拜。若家有嚴君，功及上 世。其中能修身服藥，學長生之術，即為真君種民。藥 別授方，銷煉金丹雲英八石玉漿之法，皆有決要。上 師李君，手筆有數篇，其餘皆《正真書》」，曹趙道覆所書 古文鳥跡篆隸雜體，辭義約辯，婉而成章。始光初奉 其書而獻之，世祖乃令謙之止於張曜之所，供其食 物。時朝野聞之，若存若亡，未全信也。崔浩獨異其言， 因師事之，受其法術。於是上疏讚明其事曰：「臣聞聖 王受命，則有天應。而《河圖》《洛書》，皆寄言於蟲獸之文。 未若今日人神接對，手筆燦然，辭旨深妙，自古無比。 昔漢高雖復英聖，四皓猶或恥之，不為屈節。今清德 隱仙，不召自至。斯誠陛下侔蹤軒黃，應天之符也。豈 可以世俗常談，而忽上靈之命。臣竊懼之。」世祖欣然， 乃使謁者奉玉帛牲牢祭嵩嶽，迎致其餘弟子在山 中者。於是崇奉天師，顯揚新法，宣布天下，道業大行。 浩事天師，禮拜甚謹。人或譏之，浩聞之曰：「昔張釋之 為王生結襪，吾雖才非賢哲，今奉天師，足以不愧於 古人矣。」及嵩高道士四十餘人至，遂起天師道場於 京城之東南，重壇五層，遵其《新經》之制。給道士百二 十人衣食，齊肅祈請，六時禮拜，月設廚會數千人。
太平真君三年春正月甲申帝至道壇親受符籙備法駕旗幟盡青
按《魏書世祖本紀》云云。 按《釋老志》。世祖將討赫連 昌，太尉長孫嵩難之。世祖乃問幽徵於謙之，謙之對 曰：「必克。陛下神武應期，天經下治，當以兵定九州，後 文先武，以成太平真君。」真君三年，謙之奏曰：「今陛下 以真君御世，建靜輪天宮之法，開古以來未之有也。 應登受符書，以彰聖德。」世祖從之。於是親至道壇，受 符籙，備法駕，旗幟盡青以從，道家之色也。自後諸帝 每即位皆如之。恭宗見謙之奏造靜輪宮，必令其高， 不聞雞鳴狗吠之聲，欲上與天神交接。功役萬計，經 年不成。乃言於世祖曰：「人天道殊，卑高定分。今謙之 欲要以無成之期，說以不然之事，財力費損，百姓疲 勞，無乃不可乎？必如其言，未若因東山萬仞之上，為 功差易。」世祖深然恭宗之言，但以崔浩贊成，難違其 意，沈吟者久之，乃曰：「吾亦知其無成，事既爾，何惜五 三百功？」
太平真君九年，葬寇謙之以道士之禮。是時方士至 者前後數人，帝皆厚待之。
按《魏書世祖本紀》不載 按《釋老志》，真君九年，謙之 卒。葬以道士之禮。先於未亡，謂諸弟子曰：及謙之在， 汝曹可求遷錄。吾去之後，天宮真難就。復遇設會之 日，更布二席於上師坐前。弟子問其故，謙之曰：「仙官 來。」是夜卒。前一日忽言「吾氣息不接，腹中大痛。而行 止如常。」至明旦便終。須臾口中氣狀若煙雲。上出窗 中，至天半乃消。屍體引長，弟子量之，八尺三寸。三日 已後，稍縮至斂量之，長六寸。於是諸弟子以為尸解 變化而去，不死也。時有京兆人韋文秀，隱於嵩高，徵 詣京師。世祖曾問方士金丹事，多曰可成。文秀對曰： 「神道幽昧，變化難測，可以闇遇，難以豫期。臣昔者受 教於先師，曾聞其事，未之為也。」世祖以文秀，關右豪 族，風操溫雅，言對有方，遣與尚書崔頤詣王屋山合 丹，竟不能就。時方士至者前後數人。河東祁纖，好相 人，世祖賢之，拜纖上大夫。潁陽絳略、聞喜吳劭，導引
