聞山中有女不言，能感於天，王識之乎？」王於是悟，識 是王。女乃迎女還宮，見女能言，王見愧顏。女顯其道， 為王仰笑。天降洪雨，注水至丈，於是化形，隱景而去。 仍更寄形王氏之胞，運未應轉，方又受生，還為女身。 父字以福慶，名曰阿丘。曾年及人禮，乃發大慈之心， 布施窮乏，獨寢一處，「不雜於物，燃燈燒香，長齋幽室， 丹誠感積，道為之降。」以開光元年，十方大聖尊神妙 行真人，會南圃丹霍之阿三元洞室青華林中，眾真 侍坐，香華伎樂五千餘眾，真文奕奕，光明洞達，映朗 內外，雲景煒爍，如星中之月，去阿丘曾所住舍數十 里中。丘曾時年十六，見舍光明，內外朗照，疑似不常， 乃出南向，望見道真。丘曾歡喜，叉手作禮，遙稱名曰： 「丘曾今遭幸會，身睹天尊，非分之慶，莫知所陳。歸命 十方天中之天，惟蒙元鑒，賜以誡言，萬刦滅度，冀得 飛仙。」魔見丘曾心發大願，力過魔界，因化作五帝老 人，往告丘曾云：「我受十方尊神使命，來語汝曰：『靈寶 法興，五道方行，每欲使人仁愛慈孝，恭奉尊長，敬承 二親。如聞汝父當聘汝身，已相許和，受人之言：父母 之命，不可不從，宜先從之。人道既備，餘可投身，違父 之教，仙無由成』。」女答魔言：「我前生不幸，夙無因緣，功 德未充，致作女身，晨夕剋勵，誓在一心，用意堅固，應 於自然。生由父母，命歸十天，誠違父教，不如君言。」魔 見丘曾執心貞正，於是便退。丘曾自云：「道既高邈，無 緣得暢。」乃聚柴發火，焚燒身形，冀形骸得成，飛塵隨 風自舉，得至道前。於是火然，丘曾投身，紛然無著，身 如蹈空。俄頃之間，已見丘曾化成男子，立在道前。元 始天尊命南極尊神為丘曾之師，授丘曾《十戒靈寶 真文》。元始天尊又告南極尊神曰：「丘曾前生萬劫，已 奉靈寶，功德未備，致寄生轉輪，至於今日，化生人中， 見吾由法，即得化形，當更度人九萬九千，乃得至真 大神為洞陽赤明天帝」，
南極尊神
按《雲笈七籤洞元本行經》云：「南極尊神者，本姓皇，字 度明，乃閻浮黎國宛王之女也。生於禪黎世界赤明 天中，生乃當貴，父為國王。女居宮內，金床玉榻，七色 寶帳，明月雙珠，光照內外。王給伎女數千人，國中珍 寶，無有所乏。常欲布散，大建功德，志極山水，訪及神 仙，逼限宮禁，津路無緣，志操不樂，心自愁煎。王意憐」 愍，慰諭百端，問女意故，女終不言，淚落如雨，切無一 歡。王加其伎樂，日日作唱，度明聞樂，常如不聞，獨在 一處，清淨焚香，長齋持戒，日中乃餐。王知其意，乃於 宮中為踊土作山，山高百丈，種植竹林，山上作臺，名 曰尋真玉臺，度名棄於宮殿，登臺棲身，遮遏道徑，人 不得通，單影獨宿，一十二年，積感昊「蒼天帝君遣朱 宮玉女二十四人，乘雲駕鳳，下迎度明。當去之夕，天 起大風雨，雷電激揚，地舍旋轉，驚動一國。王大振懼， 莫知所從。天曉分光，失去山臺，不見其女。」天帝迎度 明於陽丘之嶽，丹陵上舍相林之中，朱鳳侍衛，神龍 翼軒，玉童玉女三百餘人。於後大劫數交，天地易位， 度明應在棄落之例。南上感其丹，至朱宮，書其紫名， 化其形骸於無始之胞，一劫而生，得為男身。於南丹 洞陽上館明珠七色寶林，赤帝梵寶昌陽丹靈真老 君錫度明以「南極上真」之號。
通元天師
按《續文獻通考》：「通元天師又名萬法天師，初，天皇時 出，以無極大道下教人間。」
有古大先生
按《續文獻通考》「有古大先生，在地皇時出化人以無 上正真之道。」
鬱華子
按《續文獻通考》：「鬱華子，伏羲時出，授天皇內文，一號 宛華，稱田野子，作《元陽經》。」
大成子
按《續文獻通考》：「大成子伏羲時出降於濟陰，授地皇 內文，教人以好生之道。」
赤松子
按《列仙傳》：「赤松子者，神農時雨師也，服水玉教。神農 能入水不濡，入火不燒。至崑崙山上，常止西王母石 室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高 辛時，復為雨師。」今之雨師本是焉。
廣成子
按《莊子·在宥篇》：「黃帝立為天子十九年，令行天下，聞 廣成子在於空同之上，故往見之曰：『我聞吾子達於 至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以 養民人，吾又欲官陰陽以遂群生，為之奈何』？」廣成子 曰：「而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。自 而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月 之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語至 道。」黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，復往邀 之，廣成子南首而臥。黃帝順下風膝行而進，再拜稽 首而問曰：「聞吾子達於至道，敢問治身奈何而可以
