司馬承禎在祝融峰頂建息庵，法從甚眾。太虛、鄧虛 中虛與志純號應虛，為「四高士」焉。天寶三年有記，見 存。
按《衡岳志》：何尊師，不知何許人，唐龍朔中居衡岳，顏 如四十歲人，行步如風，常往來蒼梧五嶺間，百餘年， 狀貌不改。或問氏族，但云何時人因號曰何尊師。道 士田虛應、鄧中虛嘗請曰：「尊師卒無言，何以開悟？」學 者則曰：「知不知，上也；不知知者，下也。誰能鑿混沌之 竅，悟自然之理也。」杖藜入林而去。須臾，群虎隨之，不 復見矣。開元中，司馬承禎遊衡岳，見尊師於林中致 禮。造問，則據石而坐，不見答而退。天寶二年下元日， 雲鶴翔空，異香芳郁，謂弟子曰：「吾去後，當舉於紫蓋 峰南盤石上。」遂化，顏色不變，弟子環衛，行遷神之法。 中夕，聞雷震聲，即失其所在。衡陽太守蘇務廉為立 碑焉。
黃觀福
按《墉城集仙錄》：「黃觀福者，雅州百丈縣民之女也。幼 不茹葷血，好清靜，家貧無香，以柏葉柏子焚之，每凝 然靜坐，無所營為，經日不倦。或食柏葉，飲水自給，不 嗜五穀，父母憐之，率任其意。既笄，欲嫁之，忽謂父母 曰：『門前水中極有異物，女常時多與父母說奇事先 兆，往往信驗，聞之因以為然，隨往看之，水果來洶湧』」， 乃自投水中，良久不出。漉之，得一古木天尊像，金彩 已駁，狀貌與女無異，水即澄靜，便以木像置路上，號 泣而歸。其母時來視之，憶念不已。忽有彩雲仙樂，引 衛甚多，與女子三人下其庭中，謂父母曰：「女本上清 仙人也，有小過謫在人間，年限既畢，復歸天上，無至 憂念也。」同來三人，一是玉皇侍女，一是《天帝侍辰》女， 一是《上清侍女》，此去不復來矣。今年此地疾疫，死者 甚多，以金遺父母，使移家益州，以避凶歲，即留金數 餅，昇天而去。父母如其言，移家蜀郡。其歲疫毒，黎雅 尢甚，十喪三四，即唐麟德年也。今俗呼為「黃冠佛。」蓋 以不識天尊道像，仍是相傳語訛，以「黃觀福」為黃冠 佛也。
劉道合
按《唐書潘師正傳》：「有劉道合者，與潘師正同居嵩山， 帝即所隱立太一觀，使居之。時將封泰山，雨不止，帝 令道合禳祝，俄而霽，乃令馳傳先行泰山祈祓，得賞 賜，輒散貧乏，無所畜。咸亨中，為帝作丹劑，成而卒。帝 後營宮，遷道合墓，開其棺，見骸坼若蟬蛻者。帝聞，恨 曰：『為我合丹而自服去』。」然所餘丹無他異。
按《河南府志》：「道合，陳州宛丘人。卒後，弟子開棺將易 衣改葬。其尸惟空皮，而背上開坼，若蟬蛻者，眾謂尸 解。」
王仙柯
按《續文獻通考》：「王仙柯，青城人。儀鳳中拔宅上昇。蜀 僧中寤偶於龍岱相逢，寤公曰：『飛昇之後，胡為來此』？ 仙柯曰：『吾昔得靈藥，令能飛步，今全家隱於後山，更 修道法，上賓之命，吾何望焉』。」
按《四川總志》：「唐王柯，字野山，青城人。母丁氏，夢大星 照身生柯。幼而穎悟，長而仁慈，見老弱孤貧者，惻然 哀之，形於顏色。每大雪時，施粒食以濟禽鳥。後遇至 人傳以丹訣，乃居洞中，修煉歷年無成，鼎忽破丹，乃 化為金。後上西峰，遇道士煉丹，柯乃助其薪炭，奉事 三年不怠。道士嘉其誠，授以訣，丹成分遺柯，服之身」 輕。門側有柏，騰身而舉，已在樹杪。及尸解，乃高宗儀 鳳三年五月也。
韋善俊
按《河南府志》：「韋善俊，京兆人。母初娠，每遇血食，則連 夕腹痛，遂蔬食。既生，年十三，長齋誦諸道經。後詣嵩 陽觀事黃元賾，參佩道法。唐高宗調露初，有劉文兒 過山之西，見神人長丈餘，介甲而坐，見善俊來，起迓 之。文兒欽異，遂從善俊歸嵩陽。嗣聖中，善俊嘗過壇 墟店東，遇黑駁犬，繞旋不去，因畜之，呼為烏龍。如意」 中，將遊少林寺，以齋食食之，僧曰：「人未食而食犬，可 乎？」謝曰：「吾過矣。」尋出寺而去，望之愈遠，而犬愈大，長 數丈，化為龍。善俊乘之歸嵩陽，絕跡不復出。
傅隱遙
按《溫州府志》：「唐傅隱遙，永嘉人。吳末愛大若巖，結庵 以居，辟穀修煉，至調露元年上昇。今有登仙石在焉。」
蕭靈護
按《吉安府志》：「蕭靈護，字天佑，廬陵人。自少好道，好賑 人之急。過遊嶽麓，遇鄧真人授以火鼎黃白之術，遂 精內學。唐高宗弘道二年中秋，忽語其徒曰：『吾將往 矣』。是夕尸解。」
葉法善
按《唐書方技傳》：「葉法善者，括州括蒼人。世為道士。傳 陰陽占繇符架之術，能厭劾鬼怪。帝聞之，召詣京師， 欲寵以官，不拜。留內齋壇，禮賜殊縟。時帝悉召方士， 化黃金治丹，法善上言：『丹不可遽就，徒費財與日，請 覈真偽』。帝許之，凡百餘人皆罷。嘗在東都凌空祠為
