息焉。水旱疾病，叩之輒應。常誦《度人經》，有碧衣女童
俯聽雙鶴飛下放生池，有龍遊戲其中，高功每令龍 致雨，唐封為普濟護國妙應大師，年一百二十二歲， 沐浴而逝。其子萬匡奉棺以葬，至半山有聲隱然，開 棺寸許，惟存簡履。時賈人至蜀，邂逅高功附書回。」萬 匡發緘，即父真跡。驗賈人相遇，正葬之日也。一門四 世俱成仙道。觀有南豐先生詩及唐《碑碣》存焉。
王旻
按《衡嶽志》：「王旻，號太和先生，居衡山，貌如三十餘，其 父亦道成，有姑亦得道，道高於父。旻嘗言：姑年七百 歲矣。有人識其姑者，嘗在衡嶽，或往來天台羅浮，貌 如童，其行比陳夏姬，唯以房中術致不死，所在俱有 異蹟。天寶初，有薦旻者，詔徵之，至則於內道場安置。 學通內外，長於佛教。帝與貴妃楊氏曉夕禮謁，拜於」 床下，訪以道術，旻隨事教之。然大約在於修身儉約， 慈悲為本。以帝不好釋典，旻每以釋教引之，廣陳報 應，以開其志，帝亦雅信之。旻雖長於服餌，而喜飲酒， 不輟。其飲必小嚼，移時乃盡一杯。而與人言談，隨機 應對。其服飾隨四時變改。或食鯽魚，每飯稻米，然不 過多。至蔥韭薰辛、鹹酸之物，非養生者未嘗食也。好 勸人食蘆菔根葉，云久食功多，人有傳，屢世見之，面 貌皆如故，蓋數百歲矣。在京累年。天寶六載，南嶽道 者李遐周恐其留戀京師不出，乃宣言曰：「吾將為帝 師，授以符籙。」帝因令所在求之。七年冬而遐周至，與 旻相見，謂曰：「王生戀世樂，不能出耶？可以行矣。」於是 勸旻令出，旻乃請於高密牢山合煉。元宗許之，因改 「牢山」為「輔唐山。」
按《河南府志》：「唐王旻居洛陽青羅山，鄉里見之已數 百歲。開元中，召至京，待以優禮。嘗與達溪侍郎交善， 後旻死，猶杖履詣達溪，人始知其尸解云。」
申元之
按《仙傳拾遺》：「申元之，不知何許人也。遊歷名山，博採 方術，有修真度世之志。開元中徵至，止開元觀，恩渥 愈厚。時又有邢和璞、羅公遠、葉法善、吳筠、尹愔、何思 達、史崇、尹崇祕，希言佐佑元風，翼戴聖主，清淨無為 之教，照灼萬㝢。雖漢武、魏元之崇道，未足比方也。帝 遊溫泉，幸東洛，元之常扈從焉。時善譚元虛之旨，或」 留連論道，動移晷刻。惟貴妃與趙雲容宮嬪三五人 同侍宸御，得聆其事，命趙雲容侍茶藥。元之愍其恭 恪，乘間乞藥，少希延生。元之曰：「我無所惜，但爾不久 處世耳。」懇拜乞之不已，曰：「朝聞道，夕死可矣。況侍奉 大仙，不得度世，如索手出於寶窟也。惟天師哀之。」元 之念其志，切與絳雪丹一粒，曰：「汝服此丹，死必不壞。 可大其棺，廣其穴，含以真玉，疏而有風，魂不蕩散，魄 不潰壞，百年後還得復生，此太陰煉形之道，即為地 仙，復百年遷居洞天矣。」雲容從幸東都，病於蘭昌宮。 貴妃憐之，因以此事白於貴妃。及卒後命宦者徐元 造如其所請而瘞之。元和末，百年矣，容果再生。元之 尚來往人間，自號田「先生」，識者云：「元之魏時人，已數 百歲矣。」
按《錄異記》：「邵州城下大江南面潭中，昔開元年，天師 申元之藏道士之書三石函於潭底。元之善三五禁 咒之法，至今邵州猶多能此術者，為南法焉。」
申泰芝
按《衡嶽志》：「申泰芝，字廣祥，其先洛陽人也。卜居邵州 仁風鄉之柳塘村，數世皆修慈惠。泰芝自幼蔓處，不 與親友交。嘗游息南嶽，訪神僊之事。一夕於祝融頂 遇真人傳金丹火龍之術，歸而煉丹雲山之北，或棲 真天聖巖中，積有歲年，遂能乘虛御風，隱顯出入，人 不可測。開元二十六年，明皇召至長安，以楮為座待」 之，泰芝如坐木几。明皇甚異之，為設齋饌，泰芝納數 物懷袖中，問之，對曰：「當以陛下命賜邵州守。」月餘，邵 守果有表至，其靈異如此。後以天寶十四載八月十 三日於雲山觀沖舉。
按《續文獻通考》：「元宗召泰芝至京師，言論契合，賜號 大國師，住京師元真觀，歷著顯異，白晝沖舉，宋封元 妙靈修真人。」
按《寶慶府志》：「申泰芝，字廣祥，先世雒陽人，世系周申 伯後。泒流郡州，卜居邵陽縣仁風鄉柳塘村。母楊氏 夢吞雲芝，覺而有娠。則天垂拱二年八月，與元宗同 日誕。既長，舍俗修真，深解道術。南嶽異人授以金丹 大成之旨，隱煉於佘湖山。元宗開元二十六年中秋 夕，夢湖南雲山北有異人，以像求得之，乘傳至京，語」 甚契導。帝游月宮，見一榜曰：「廣寒清虛之府」，嘗以絳 雪丹與太真侍兒雲容、蘭翹服之，百年再生。後於蘭 昌宮遇海康尉，亦贈藥一丸，曰：「服此當得美姝。」後獲 與雲容遇，僊術數著。尋遣中官二人送還山。元宗御 書雲霖祠庭賜之，白日沖舉。至今丹鼎月池席水，皆 其遺跡也。郡東小佘湖山亦有祠祀《申僊翁》者，以山 形似得名。〈按以絳雪丹與侍兒服與申元之事同〉
