病，立愈。邑中九十餘老人，言幼時見童貌至今未改， 但毛髮黑白無常，雪天輒露坐，去坐丈許，無雪，溽暑』」 坐臥赤日中，身無汗垢。日居應城不遠出，而邑人多 於襄、郢、荊、岳間數數見之，於是漫呼趙神仙。嘉靖初， 童遍辭市人，曰：「吾行矣。」越三日，江西張真人以舟迎 去，拜懇長生術，數月無一言。真人怒，加以刑，童遽死， 令人瘞之，舁棺者覺其輕，啟視之，惟一竹杖存焉。
柴公達
按《衢州府志》：柴公達，號無無道人，洪武間，寓龍虎山， 與張真師遊。一夕，師欲警夜，公達曰：「吾能役神為之。」 是夜鐵鈴響者達曙。師嘗遇公達夜歸，假電燭之，如 明晝，真師大奇之。
王鼎
按《江寧府志》：「王鼎者，父為衛千戶，受命籍沈萬三家， 得仙人王古峰丹經十卷，爐火一方，於萬三處寶藏 之。鼎有惡疾，募能醫者。道士沈野雲住雨花臺傍清 源觀中，素師古峰受煉氣之術，過而憐之，語之曰：『吾 觀子形神清拔，似可入道者，病不足憂也。吾為子起 之。雖然，必隨我為弟子乃可』。鼎許諾，乃為治療，不逾」 月而愈。於是鼎拜野雲為師，出其書以奉。野雲見而 喜曰：「吾自失真師，養胎未脫，豈意今日復見元機。」野 雲遂擇其粗以授鼎，而自用其精以得道。鼎後亦超 元祕，棄官遊行江湖間，聞河南周王好道，延徐生者 共事修煉，往見之。王不聽其言，徐生亦不深信，乃別 去。明年，徐生鄉人毛姓者商於他州，與鼎相值。鼎以 一封物寄徐生曰：「急予之命猶可救。」比歸而徐溺死， 王亦薨逝。乃以物付徐之子。啟之，中有筆二枝，破其 管，得藥二丸，柬一通云：藥可延年度世，化汞為金。知 子無緣，托以予汝友人錢子，其子買汞試之，得二十 金而不甚珍祕。同門友錢生者求觀，遂攫其一吞之。 及徐子覓藥而藥已盡。訪錢生，生逃去，不知所之矣。
于梓人
按《已瘧編》于梓人者，湖廣武岡州人。梓人生七八歲， 眉目如畫，資性聰警，其州將愛之，因其父藝，以梓名 之。及長，有俊才，且多異術。舉洪武乙丑進士，歷知登 州府。部有訴其家人傷於虎者，梓人命卒持牒入山 捕虎，卒泣不肯行，梓人笞之，更命他兩卒曰：「第焚此 牒，山中虎自來。」兩卒不得已，入山焚其牒，火方息而 虎隨至，弭耳帖尾，隨行入城，觀者如堵。虎至庭下，伏 不動。梓人厲聲叱責，杖之百而舍之，虎復循故道而 去。尋為部民告訐，以為妖術惑眾，有詔逮治數月，瘐 死獄中，棄其尸，家人發喪成服。忽一夜聞扣門聲，問 為誰，答曰：「是梓人也。」人驚為鬼，曰：「吾實逃去，云死者 詐也。」家人不信，謂鬼衣無縫，驗之不然，遂內之。梓人 不自晦匿，日與故舊遊宴，或泛舟不用楫，逆水而上 以為樂。里人劉氏，其怨家也，執之白知州伍芳，請奏 聞，芳不許，劉遂詣闕告之朝，命法官推案，未至。一日， 忽失梓人所在，但存鐵索而已。劉無以自明，竟坐欺 罔得重譴，而梓人自是不復見矣。梓人自號七十一 峰道人，詞翰遒逸可觀。吳用藏言自製《遊大山歌》一 紙，余嘗見之。
去留馨
按《萊州府志》：「去留馨，相傳姓范，勝國時人。自幼靈秀 好遊，遇道人授以辟穀導引之術。既長，絕不飲食，身 輕如槁葉，行住處，異香襲人，自號去留馨。歌舞於市， 不以言笑假人。洪武間，乘雲上昇膠州，屢年豐稔。」
俞震齋
按《閩書》：俞震齋，沙人祕傳符籙，精五雷祈禱術。同時 有黃天元者，住持宜福觀，亦能此術。洪武二十年，省 城大旱，藩司召二人祈雨。既至，分東西立壇，私約曰： 「吾二人雨當有辨。」乃以書符硃墨二硯分投水缸中。 須臾雨至，一壇水黑，一壇水紅。時有贈之詩曰：「三日 登壇三日雨，一聲號令一聲雷。」俞晚居其里之三官 堂。一日有老嫗求救曰：「吾某山母龍，坐行雨失律，當 午時震死，過午無害矣。惟法官可救此厄。」俞曰：「能幻 形小之，藏我缽盂中乎？」龍如令，化小蜒蜓投盂中。俞 以令牌覆之，端坐以俟。須臾，暴雷雨，擊至數遍，過午 乃息。俞呼龍曰：「可以去矣。」龍出仍化老媼拜謝，約有 祈雨，當如命效力，每三年輒一來朝。至今六月初有 暴風疾雨。由南而北。必曰「龍姑朝。」俞云。
姚道士
按《廣西通志》：「姚道士，號清溪，賓州人。洪武二十三年， 於龍虎山學道，常騎虎，遇旱，禱雨如注。南寧孽龍作 祟，當事馳迎，頃刻而至，斬孽龍。太守廟蛇精食人，復 殺之，後白日飛昇。」
賀蘭二老
按《陝西通志》：「賀蘭二老，洪武二十七年中衛人張秋 童入賀蘭山伐木，二老坐石上，問曰：『秋童何為』？對曰： 『伐木』。二老乃呼秋童，與錢盈掬。童歸，尋往視之，則二 老莫知所之，其錢至今猶存。」
