《御街杯行》之云也。按猴溪蔡子高所著之記，大梁司 馬之白所述之傳。先生嗜酒，每醉則浩歌，歌罷顛狂 自若，常於宮前朝真橋上疾聲大呼，若有所呵。一衲 百結，裸露不顧，隆冬盛夏，恬無寒暑。權貴士夫有施 惠者，隨手散去。或走竄林壑之間，或歌舞城市之中， 終日醺醺，一切不為。常帶兩布囊，每遇便溺，和以糞 壤，悉用紙裹而置諸囊，與夫餅餌藥物雜置一處，殊 無穢氣，其囊自號「錦香。」時大雪，林壑溟濛，草木變白， 獨先生所居之室，其頂無雪，常指室傍壁罅而示人 曰：「此吾遊蜀之路也。」初不知書，而所談多史傳間事。 不能文，而所出皆高妙之辭。至如《詩》云：「買紙一百車， 繫筆一千管。紙盡筆頭樁，不說胸中半。」獨曰：「此漢高 帝詩，不可致詰者也。」又如「溪雲拂地送殘雨，谷鳥向 人啼落花」及「萬里碧雲開暮色，一條銀漢在秋天」等 句，出於自然，皆學者所不能到。嘗謂所知曰：「酒能敗 德，必須戒之，吾所以飲酒，與人飲異。」又曰：「雞在卵中， 已含造化，於人有功，安可食之？」善哉言乎！由是士大 夫多禮接之，樂其道而忘人之勢，遺棄形體，處人之 所惡，亶謂風顛者也。宮中道士五百輩，時或飲酒，雖 不邀先生，亦一造焉。人以為饕餮，先生不羞也。或恐 其知者，則密以為期；臨欲飲，則先生不期而會。賓主 交愕，乃坐先生於席末，癡飲大嚼，旁若無人；醉輒叫 《同褐》厭之，喜噫氣以自快。每噫時不停聲，響徹霄漢， 久之乃已。蔡猴溪年十八、九時，勉其學道。蔡方業儒， 託以有父兄在。先生笑曰：「車下有水時，何為不可？」蔡 自是，數得顧遇之異。蔡嘗問先生如何久不噫氣？先 生不答，再問而噫，且曰：「大噫一聲天地靜，落花煙淡 水朦朧。」又同宿道士聶叔彬之燕處堂，先生語蔡曰： 「近有金道人自北來，見在道堂中，爾可往見。」不果往。 先生起而坐，口占一絕曰：「將身輕步入名山，四海雲 游盡可攀。大道自然隨自過，鬼神瞻仰白雲間。」久與 夜坐溪上，指東方一星為題曰：「入夜明星拱紫微，東 西南北共光輝。通天入地無人會，惟有清風明月知。」 又見蔡眼中有黑花，而吟曰：「腎耗元精少，眼有黑花 生。卻得蓬蒿力，遮藏見太平。」又同飲而取蘿蔔置酒 中，自食一半，分一半與蔡食，曰：「一性無耽酒色荒，元 精混沌歸渺茫。真人惠送清涼藥，換得朦朧曉夜光。」 蔡出門便覺眼花，不復有矣。崇寧末，先生年已九旬 餘，貌若處女，肌膚如玉，然顛狂之態如故也。人皆忽 其態，故失其《編年》敘事之詳。蔡子高、司馬之白，俱慷 慨高蹈之士，獲與之交。時有崔風，子高赤腳，亦皆異 人，往來廬山，斯時斯人誠難其遇也。宣和末年，遣使 召之，先生堅不起，有司強之登輿，至九江，終不肯前， 乃曰：「今二天子矣，我往何為哉？」既而淵聖登極，赦至 矣，宮庭未回祿日，先生於採訪殿上掘去其甓，植蒿 一根，坐其旁，若歌之曰：「明年了來。」如是連歌數四而 去。次年韓世清賊馬焚毀宮庭，乃植蒿之日也。煨燼 之後，舊址之上，獨存當年所植之蒿，別無繁類。先賊 馬臨境之際，人心動搖，不遑寧處，多就卜其去就之 理。得其語者，後皆可驗。有遇先生，或謂曰「爾得」，或曰 「爾休。」所謂爾休者，委之溝壑，莫知所在。謂爾得者，喪 亂之後，悉皆無恙。先生居常語人禍福，初不經意，久 而有驗，如神也。兵燼之後，先生死山側，瘞之矣。後數 年，有自蜀中來者曰：「黃風子今在蜀，昨於成都日相 會。」眾疑之，復因便寄書一封。回山開緘，乃喪亂後所 存道士姓名也。於是怪而發其棺，惟衣履在焉。舊傳 本宮道士王三一頗知其出入隱顯之事，然神仙之 跡，千變萬化，不可枚舉。粗據其傳記大略，以碑其仙 游之躅云。若夫《警世歌》《樂道歌》及詩詞等作，散亡之 後，僅得數十篇，山中道士熊守中編之。先生所居，舊 名養正堂，內有風玉軒。先生仙去，遂改其堂曰「大噫」， 今復易名「黃仙庵。」羽流夏師古別築數椽，誅茅於庵 之後，以祠崔君暨我先生焉。一旦其裔劉道璿者請 余碑之。余生晚不及見先生，但多慨慕而已。敬為銘 曰：廬山之下，湓浦之瀕。山高水長，不見斯人。竹月涓 涓，松風瑟瑟。遐想仙姿，風清月白。
許昌齡
按《河南府志》：「宋許昌齡，乃旌陽真人之後也，得神仙 之術。潁陽石堂山之一峰雄秀，上有石室，即邢和璞 算心處也。昌齡聞其奇，杖策來居，天下傾焉。後遊太 清宮，時歐陽文忠公守亳社，聞之，邀至州舍，與語，豁 然有悟，贈之詩云：『綠髮青童瘦骨輕，飄然乘鶴去吹 笙。郡齋坐覺風生竹，疑是孫登長嘯聲』。」
徐問真
按《鳳陽府志》：「宋徐問真，自言濰州人，嗜酒狂肆，以指 為針，以土為藥，治病輒有驗。歐陽文忠公為青州，問 真來從公遊。公致仕，復來汝南，公嘗館之。一日求去， 公留之不可，使人送之，有鐵冠丈夫立道左，候問真 同行。問真因雇村童，使持藥笥，行數里，童求去，問真 於髻中出小瓢如棗大，覆掌中，得酒滿掬者二，以飲」 童子，自爾不復知其所之；而童子亦修道，莫知其所
