神仙部紀事一

《神異經》：「九府玉童玉女與天地同休息，男女無為匹配，而仙道自成，男女名曰玉人。」

《列子黃帝篇》：「列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀，心如淵泉，形如處女，不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，愿慤為之使；不施不惠，而物自足；不聚不斂，而已無愆。陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐，而土無札傷，人無夭惡，物無疵癘，鬼無靈響焉。」

《釋迦氏譜》，悉達太子至跋伽仙林中，鳥獸矚目，仙人謂是天神，與徒眾迎請坐。太子見諸仙人草樹皮葉以為衣者，或食華果草木，或日止一食三日一食者，或事水火日月，翹腳臥灰棘水火上者，問其所由，答欲生天。便告仙曰：「汝諸所求，終不離苦。」言論反覆，乃至日暮，明旦辭去。諸仙答曰：「所修道異，不敢相留，可往北行，彼有大仙，可就語論，不必往彼，極視乃還。」《史記秦始皇本紀》：二十八年，齊人徐市等上書言：「海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。」於是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。

《潛居錄》：漢武帝七夕幸開襟樓，忽見殿北方綵雲縹緲，有美女騎一物，翩躚而下，即以所騎物上帝，曰：「此棨東之劍，群仙寶之，能辟諸邪。妾乘之而來，頃刻百里矣。」後入吳宮，大帝號曰辟邪，亦曰百里。

《拾遺記》：劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思，夜有老人著黃衣，植青藜杖，扣閣而進，見向暗中獨坐誦書，老父乃吹杖端，爛然大明，因以照向說開闢已前事。向因受五行《洪範》之文，恐辭說繁廣，忘之，乃裂裳及紳以記其言，至曙而去，向請問姓名，云：「我是太一之精」，天帝聞金卯之子，有博學者，下而觀焉。乃出懷中竹牒。有《天文地圖》之書。余略授子焉。至向子歆從向授其術。向亦不悟此人焉。

《搜神記》：漢董永，千乘人，少偏孤，與父居，肆力田畝，鹿車載自隨。父亡無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬遣之，永行三年，喪畢欲還主人供其奴職，道逢一婦人曰：「願為子妻。遂與之俱。主人謂永曰：『以錢與君矣』。永曰：『蒙君之惠，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。主曰：『婦人何能』？永曰：『能織』』。」主曰：「必爾者，但令君婦為我織縑百疋。」於是永妻為主人家，織十日而畢。女出門謂永曰：「我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。」語畢，凌空而去，不知所在。

《三餘帖》：半陽泉：世傳織女送董子經此，董子思飲，揚此水與之曰：「寒。」織女因祝水令暖，又曰：「熱。」乃拔六英寶釵，祝而畫之，於是半寒半熱，相和與飲。

《錄異記》：蔡州西北百里平輿縣界，有仙女墓，即董仲舒為母追葬衣冠之所。傳云「董永初居元山，仲舒既長，追思其母，因築墓焉。秦宗權時，或云：仲舒母是天女，人間無墓，恐是仲舒藏神符靈藥及陰陽祕訣於此。」宗權命裨將領卒百餘人往發掘之，即時注雨，六旬不止，竟施工不得。是歲淮西妨農，因致大饑焉。《西平縣志》：金梁先生，不知何許人，以卜隱金梁橋。董永子思見其母，問卜於先生。先生告之曰：「城南十里有池，七月七日群仙浴其中，列衣於岸，數至七，則汝母衣也。抱衣以俟，自獲見母。」至日詣其處，果然。永子哀泣呼母，母曰：「兒何以知至此？」曰：「邑中有金梁先生告兒也。乃取一簪付子謝之，送兒於坡」，執手泣別。今號其坡曰「離兒坡」，池曰「仙侶池。」後永子至城，先生鍵關不納，以簪投之隙，火爇其廬，先生不知何往。《搜神記》：「漢時弘農楊寶，年九歲時，至華陰山北，見一黃雀，為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶見愍之，取歸，置巾箱中，食以黃花，百餘日毛羽成，朝去暮還。一夕三更，寶讀書未臥，有黃」衣童子向寶再拜曰：「我西王母使者，使蓬萊不慎，為鴟梟所搏。君仁愛見拯，實感盛德。」乃以白環四枚與寶曰：「令君子孫潔白，位登三事，當如此環。」

《述異記》：公主山在華山中，漢末王莽秉政，南陽公主避亂奔入此峰學道，後得升仙，至今嶺上有一雙朱履，傳云：「公主既於山中得道，駙馬王咸間追之不及，故留二履以示之。」潘安仁有《公主峰記》。

《異苑》：「陳思王曹植，字子建。嘗登魚山，臨東阿，忽聞巖