登徜徉而上浮。壓前進於彼逌兮，將步足乎虛州。掃 紫宮而陳席兮，坐帝室而忽會酬。萃眾音而奏樂兮， 聲驚渺而悠悠。五帝舞而再屬兮，六神歌而《伐周》。樂 啾啾肅肅，洞心達神超。遙遙茫茫，心往而忘返，慮大 而志矜。粵大人微而弗復兮，揚雲氣而上陳。召大幽 之玉女兮，接上王之」美人。體雲氣之逌暢兮，服太清 之淑貞。合歡情而微授兮，先艷溢其若神。華姿煜以 俱發兮，采色煥其並振。「傾元髦而垂鬢兮，曜紅顏而 自新。」《時曖》�「而將逝兮，風飄颻而振衣。雲起解而霧 離兮，靄奔散而永歸。心惝惘而遙思兮，眇迴目而弗 晞。揚清風以為旟兮，翼旋軫而反衍。騰炎陽而出疆 兮，命祝融而使遣。驅元冥以攝堅兮，蓐收秉而先戈。 勾芒奉轂，浮驚朝霞。寥廓茫茫而靡都兮，邈無儔而 獨立。倚瑤廂而一顧兮，哀下土之憔悴。分是非以為 行兮，又何足」以比類。霓旌飄兮雲旂靄，樂遊兮出天 外。大人先生被髮飛鬢，衣方離之衣，繞紱陽之帶，含 奇芝，嚼甘華，噏浮霧，餐霄霞，興朝雲，颺春風，奮乎太 極之東，遊乎崑崙之西，遺轡隤策，流盼乎唐虞之都。 惘然而思，悵爾若忘，慨然而嘆曰：「嗚呼！時不若歲，歲 不若天，天不若道，道不若神。神者，自然之根也。彼」勾 勾者，自以為貴夫世矣，而惡知夫世之賤乎茲哉？故 與世爭貴，貴不足尊，與世爭富，富不足先。必超世而 絕群，遺俗而獨往，登夫太始之前，覽乎沕漠之初，慮 周流於無外，志浩蕩而自舒，飄颻於四運，翱翔乎八 隅，欲從肆而彷彿，浣瀁而靡拘，細行不足以為毀，聖 賢不足以為譽，變化移易，與神明「扶，廓無外以為宅， 周宇宙以為廬，強八維而處安，據制物以永居，夫如 是，則可謂富貴矣。是故不與堯舜齊德，不與湯武並 功，王許不足以為匹，《陽丘》豈能與比蹤，天地且不能 越其壽，廣成子曾何足與並容？」激八風以揚聲，躡元 吉之高蹤，被九天以開除兮，來雲氣以馭飛龍；專上 下以制統兮，殊古「今而靡同。夫世之名利胡足以累 之哉。故提齊而蹴楚，挈趙而蹈秦，不滿一朝而天下 無人，東西南北莫之與鄰。悲夫子之修飾。以余觀之， 將焉存乎於茲」先生乃去之。紛決莽軌沕，洋㳅衍溢， 歷度重淵，跨青天。顧而逌覽焉，則有逍遙以永年無 存。忽合散而上臻，霍分離，蕩瀁瀁洋洋。飈涌雲浮，達 於「搖光。直馳騖乎太初之中，而休息乎無為之宮。太 初何如？無後無先，莫究其極，誰識其根。邈渺綿綿，乃 反復乎大道之所存。莫暢其究，誰曉其根。辟九靈而 求索，曾何足以自隆。登其萬天而通觀，浴太始之和 風。𣿖逍遙以遠遊，遵大路之無窮。遺太乙而弗使，陵 天地而徑行，超鴻濛而遠跡，左蕩莽而無涯，右幽悠 而無方，上遙聽而無聲，下修視而無章，施無有而宅 神，永太清乎翱翔。」崔巍高山勃元雲，朔風橫厲，白雪 紛，積水若陵，寒傷人。陰陽失位，日月隤，地坼石裂，林 木摧，火冷陽凝寒傷懷。陽和微弱隆陰竭，海凍不流 綿絮拆，呼吸不通寒傷裂，氣并代動變如神，寒倡熱 隨害傷人。熙與真人懷太清。精神耑一用意平，寒暑 勿傷莫不驚，憂患靡由素氣寧。浮霧凌天恣所經，往 來微妙路無傾，好樂非世又何爭，人且皆死我獨生。 真人遊，駕八龍，耀日月，載雲旗，徘徊逌，樂所之，真人 遊，太階。夷原辟，天門開，雨濛濛，風颯颯。登黃山，出栖 遲，江河清。洛無埃，雲氣消，真人來，真人來，惟樂哉，時 世易，好「樂隤真人，去與天回反未央，延年壽，獨敖世， 望我何時反，超漫漫，路日遠」，先生從此去矣，天下莫 知其何所終極，蓋陵天地而與浮明遨遊，無始終自 然之至真也。鸛鵒不踰濟，貉不渡汶，世之常人亦由 此矣，曾不通區域，又況四海之表，天地之外哉？若先 生者，以天地為卵耳。如小物細人，欲論其長短，議其 是非，豈不哀也哉！
《老子贊》前人
陰陽不測，變化無倫，飄颻《太素》，歸虛反真。
《神仙傳序》晉·葛洪
予著《內篇》，論神仙之事凡二十卷。弟子滕升問曰：「先 生云，仙化可得，不死可學。古之得仙者，豈有其人乎？」 予答曰：「秦大夫阮倉所記，有數百人，劉向所撰，又七 十餘人。然神仙幽隱，與世異流，世之所聞者，猶千不 得一者也。故甯子入火而凌煙，馬皇見迎於護龍，方 回變化於雲母，赤將茹葩以隨風，涓子餌朮以著經， 嘯父別火於無窮，務光游淵以哺薤，仇生卻老以食 松，卭疏煮石以煉形，琴高乘鯉於碭中，桂父改色以 龜腦，女丸七十以增容。陵陽吞五脂以登高，商丘咀 菖蒲以無終，雨師鍊五色以屬天，子先轡兩虯於元 塗，周晉跨素鶴於緱氏，軒轅控飛龍於鼎湖，葛由策 木羊於綏山，陸通匝遐紀於橐盧，蕭史乘鳳而輕舉， 東方飄幘於京師。犢子鬻桃以淪神，主柱飛行以餌 砂。阮丘長存於睢嶺，英氏乘魚以登遐。修羊陷石於 西嶽，馬丹迴風以上徂。鹿翁陟險而流泉，園客蟬蛻 於五華。」予今復抄集古之仙者，見於《仙經服食方》及 百家之書，先師所說，耆儒所論為十卷，以傳知真識
