按《江西通志》：尹蓬頭，不知何代人，自言曾見宋太祖 入汴時，嘗為神樂觀道士。正德末居番晏公祠，有樊 嫗時餽禮之。一日寢其樓，樊僕入城南遇之，見懷四 麪，果分其一。回登樓，尹方覺袖猶存，麪果三焉。番陽 陳璜官南部時，約同十餘輩試其異，共日召齋俱至， 蓋莫測云。
步梅溪
按《鎮江府志》「有步梅溪者，丹陽人，有仙術，諸怪異事 甚多，後傳其仙去。」
王守中
按《四川總志》：王守中，泥溪司人，自幼學仙，於後山鑿 洞調息十餘載。一日尹蓬頭來訪，遂引之去。十八年 一日，復還家，云來救兄死，時兄已入棺，命取出，以水 浸之，復甦。後兄仕滇二十餘年，共隱去，戒家人云：「我 遺糞可瘳諸疾。」試之果驗。萬曆四十六年臘月十一 日午時，後山崩出仙人洞，即守中調息處。
鍾萬五
按《辰州府志》：鍾萬五，辰溪人。為道士。符籙表箋必虔， 人罕識者。有異僧過門，見其在園中鋤菜，足離地尺 許，曰：「此子仙道久成，非俗輩所能知也。」章朝元言上 帝署公北極驅邪院，特授仁慈忠孝昭烈普濟真君， 有祠在邑治右。
任風子
按《續文獻通考》：「任風子，范縣人。狀貌奇異，少孤，為酒 家傭。遇異人授以仙術，修煉於安平鎮之真武廟，經 旬不食，雖隆冬單衣，行乞於市，氣體完粹，雙目炯然， 言休咎皆應。弘治甲子冬，端坐而逝。後有人見於遼 陽，意其為尸解云。」
按《兗州府志》：「任風子流寓張秋，獨居一室，自稱有修 煉術，隆冬不寒，大雪落其居即融。客過張秋者，多倚 舟召之，給以布帛。風子受之，下舟即隨手分裂，以予 貧者。其後不知所終。」
麩子李
按《續文獻通考》：麩子李正德間太和山得道者，以其 辟穀，但噉麥麩，故名。荊藩永定王慕之，遣十校移文 參藩董是山者，禮聘以至，寓蘄武當宮，衣破衲不食。 王屢迎入宮，祈長生訣，皆不對，但云：「儒者修身齊家， 此長生訣也。」賜金帛甚厚，皆委棄不顧。已，辭歸，王仍 遣十校送之，令索書報命。至漢口，臥舟中，忽不見，校 奔至山，見李坐捨身巖險絕處誦經，遙為拜泣，索書 又不見。後復遣校至山，則云「李尸解矣。」校於歸途又 見李持缽行如飛。亡何，王以干宗正條幾覆國，始悟 李語非漫然也。
按《武當山志》：「麩子李在太和得道，屠大山中丞奉詔 修太和，曾訪之山中。」
月光道人
按《雲南通志》：「月光道人，正德間，雲遊至郡，結茅金鰲 山麓，兀坐不言，日啖菜根少許，如是數年，不知所在。 人往覓之，見壁間書一絕云：『壺中夜夜種金蓮，劍光 飛過赤霞天。蓬萊此去無多路，只在山人拄杖前』。始 知其仙矣。」
韓飛霞
按《四川總志》：「韓飛霞，瀘人。具雋才為諸生，制行高雅， 試不第，遂棄儒服黃冠出遊，遇異人授以仙術，尋得 道，名聞於朝。正德間召見，賜號抱一守正真人。」
萬玉山
按《續文獻通考》：「萬玉山，名福敦，羅田人。幼攻舉子，業 已厭棄，投塔山寺為僧。法名道璣，冥解禪宗。邑令徐 召與語，大器之。命畜髮訪道，遍遊終南、峨眉、武夷、天 台、懷玉、王屋五嶽，所遇緇衣羽客，一語會心，輒師事 之。迨歸已充然有得矣。玉山善踵息鋾鍊，不噉秫麪 鹽酪，㫄通風角堪輿，奇門符水，而尢聖於醫。繪竹蘭」， 清逸有韻。其他譜琴、擊劍、蹴踘、躧蹻雜伎，種種入能 品。語人禍福，多奇中。人問以故，曰：「太清無纖雲，誠則 明矣。」年六十，始娶妻，生子朴。正德乙亥，往居霍山。明 年庚辰四月十日，謂其主人江曰：「靈鶴夜且至，倘余 假寐，幸亟呼出戶也。」是夜風聲驟至，瓦甓盡鳴。主人 舉炬視之，則群鶴集竹梢，仆壓牆屋，呼「玉山」不應，入 戶窺之，正襟趺坐而化矣，年九十二。嘉靖間，陶仲文 以其術獻世宗，官三孤，封真人。上詢其師，以玉山對。 壬寅夏六月，誥贈清微神霄演法真人。玉山子朴以 《掾史》投牒吏部，上命仲文引入，將授太常官，懇以疾 辭。
董仙
按《陜西通志》：「董仙不知其名，往來城市，言皆徵驗。夕 宿咸寧金華，落土洞中，冬夏不著衣，惟裹牛皮，人又 呼為牛皮。董云僵死洞中，身首俱另，鄉人瘞之。嗣後 又見在王渠濛溪菴，裹牛皮如前。正德間，遍辭鄉人， 中午鶴至，遂跨鶴昇去。」
蔣鏊
按《零陵縣志》：「蔣鏊，號湘厓，領正德癸酉鄉薦，嘗出宰
